撒母耳記下第7章
管理員上載／人工修訂；未另行獨立校對。原有來源記錄另行保留。
粵讀聖經參考對照
1王住定喺自己嘅宮殿，上主使佢安歇，唔再受四周仇敵侵擾。
上帝對大衛的應許
1大衛住在王宮裡，耶和華使他安享太平，不受四圍的仇敵侵擾。
2王對先知拿單講：「你睇，我住喺香柏木造嘅宮殿，上帝嘅約櫃卻住喺帳篷布裏面。」
2一天，王對拿單先知說：「你看，我住在香柏木建的王宮中，上帝的約櫃卻還在帳幕裡。」
3拿單答王：「你心裏想做嘅，儘管去做啦，因為上主同你一齊。」
3拿單答道：「你有什麼想法，就去做吧，因為耶和華與你同在。」
5「你去同我僕人大衞講：『上主咁講：係你要為我起一間屋畀我住咩？
5「你去告訴我的僕人大衛，『耶和華說，你要建造殿宇給我居住嗎？
6自從我帶以色列人離開埃及嗰日，直到今日，我都冇住過屋，一直都喺帳篷同帳幕裏面往來。
6從我把以色列人帶出埃及那天起，直到今天，我從未住過殿宇，一路上都住在帳幕裡。
7我喺以色列人當中行過咁多地方，有冇對任何一個受我吩咐牧養我子民以色列嘅支派講過：「你哋點解唔為我起一間香柏木造嘅屋？」』
7在我與以色列人同行的日子，我從未責問任何我委派牧養我子民的士師，你為何不為我建香柏木的殿宇呢？』
8「而家，你要咁同我僕人大衞講：『萬軍之主上主咁講：我將你從牧場帶走，叫你唔再跟住羊群，而係做我子民以色列嘅領袖。
8「現在你要告訴我的僕人大衛，萬軍之耶和華說，『你原本在草場牧羊，我召你來做我以色列子民的首領。
9無論你去邊度，我都同你一齊，將你所有仇敵從你面前除去。我會使你有個響亮嘅名聲，好似世上偉大嘅人咁。
9無論你去哪裡，我都與你同在，為你剷除所有仇敵。現在我要使你聲名遠揚，與世上的偉人齊名。
10我會為我子民以色列安排一個地方，將佢哋栽種喺嗰度，等佢哋喺自己嘅地方安居，唔再受驚擾。作惡嘅人唔會再好似以前咁欺壓佢哋，
10-11我必為我的以色列子民預備一個地方，栽培他們，使他們住在自己的家園，不再受驚擾，不會像從前我設立士師治理他們的時候那樣受惡人壓迫。我必使你安定，免受仇敵的侵擾。我耶和華向你宣告，我必為你建立王朝。
11亦唔會好似我設立士師治理我子民以色列以來咁。我會使你安歇，唔再受任何仇敵侵擾。上主向你宣告：上主會為你建立家室。
12等你嘅日子滿咗，同祖先一齊長眠，我會興起你親生嘅後裔，接續你，亦會鞏固佢嘅王國。
12你離世與祖先同眠時，我必興起你親生的後裔接替你，使他的國穩固。
13佢會為我嘅名建造一間殿宇，我會使佢王國嘅寶座永遠穩固。
13他必為我的名建造殿宇，我必使他的國度王位永固。
14我會做佢嘅父親，佢會做我嘅兒子。如果佢做錯事，我會用人嘅杖、人所施嘅責打去管教佢。
14我要作他的父親，他要作我的兒子。如果他犯了罪，我必用人的杖、世人的鞭子來懲治他，
15但我對佢嘅慈愛唔會離開，唔會好似我從掃羅身上收回慈愛咁；掃羅就係我從你面前廢去嗰個。
15我的慈愛曾離開從你面前被廢的掃羅，但我的慈愛必不離開他。
16你嘅家室同王國，會喺你面前永遠穩固；你嘅寶座，亦會永遠堅立。』」
16你的家和你的國必在我面前永遠堅立，你的王位必永遠穩固。』」
17拿單將呢一切說話，同呢個異象嘅全部內容，都照樣講畀大衞知。
18大衞王入去，坐喺上主面前，話：「主宰上主啊，我算得係邊個？我一家又算得係乜，竟然蒙你帶領到今日呢個地步？
大衛的禱告
18於是，大衛王進去，在耶和華面前坐下，說：「主耶和華啊，我是誰？我的家算什麼？你竟這樣厚待我。
19主宰上主啊，喺你眼中，呢啲仍然係小事；你仲講到你僕人一家好遙遠嘅將來。主宰上主啊，呢個就係你為人定下嘅法度。
19主耶和華啊，在你眼中這還不夠，你還說到僕人家的將來。主耶和華啊，你竟這樣恩待世人！
20我大衞仲可以對你講乜嘢呢？主宰上主啊，你認識你嘅僕人。
20主耶和華啊，大衛還能對你說什麼呢？因為你深知你的僕人。
21你因為自己嘅說話，照住自己嘅心意，成就咗呢一切偉大嘅事，為要使你僕人知道。
21你讓僕人知道你憑自己的應許、按自己的心意成就這大事。
22「所以，主宰上主啊，你真偉大！冇邊個似你，除咗你以外，再冇上帝；我哋親耳聽到嘅一切，都係咁。
22主耶和華啊，你真偉大！我們從未聽過有誰能與你相比，你是獨一無二的上帝。
23世上有邊個民族好似你嘅子民以色列咁呢？佢哋係獨一嘅民族，上帝去救贖佢哋，歸畀自己，為自己揚名。你為自己嘅子民行大事，喺你嘅地行可畏嘅事，從你子民面前趕走列國同佢哋嘅神。呢啲子民，係你從埃及救贖返嚟、歸畀自己嘅。
23世上哪個民族比得上你的以色列子民呢？你從埃及救贖他們，讓他們做你的子民，又彰顯你的大名，行偉大而可畏的事，把列國及其神明從你的以色列子民面前趕走。
24你使你嘅子民以色列永遠作你嘅子民；上主啊，你成為咗佢哋嘅上帝。
24你讓以色列人永遠做你的子民，你耶和華做他們的上帝。
25「而家，上主上帝啊，求你使你對僕人同佢家室所講嘅話永遠堅立，照你講過嘅去做。
25「耶和華上帝啊，求你永遠信守你對僕人和僕人家的應許，求你成就你的應許。
26願人永遠尊崇你嘅名，願人話：『萬軍之主上主係治理以色列嘅上帝。』願你僕人大衞嘅家室，喺你面前堅立。
26這樣，你的名必永遠被尊崇，人們必說，『萬軍之耶和華是以色列的上帝。』你僕人大衛的家必在你面前堅立。
27萬軍之主上主、以色列嘅上帝啊，因為你向僕人透露過：『我會為你建立家室。』所以僕人先有勇氣，向你作呢個禱告。
27以色列的上帝——萬軍之耶和華啊，因為你曾啟示僕人，說要為僕人建立王朝，僕人才敢這樣向你祈禱。
28而家，主宰上主啊，你就係上帝，你嘅說話係真實可靠嘅；你已經將呢啲美好嘅事應許畀僕人。
28主耶和華啊，唯有你是上帝，你的話真實可靠，你給了僕人美好的應許。
29願你樂意賜福畀僕人嘅家室，等佢永遠喺你面前存立。主宰上主啊，因為你親口講過；有你嘅賜福，僕人嘅家室就會永遠蒙福。」
29現在求你賜福給僕人家，使僕人家在你面前永續不斷。主耶和華啊，這些都是你的應許，願你永遠賜福給僕人家。」
JSON · TXT · 简体
CC-BY-NC-SA-4.0
譯註與文本說明
## 譯註
### 1．宮殿、帳篷同拿單嘅說話（7:1–6）
開頭講王已經安居，上主使佢唔再受四周仇敵侵擾，係呢一幕嘅背景，唔等於之後永遠冇戰事。大衞將自己香柏木造嘅住處，同約櫃所在嘅帳篷作比較；約櫃「住」喺帳篷，唔係話上帝被裝喺櫃裏面。
拿單第3節先鼓勵王，第4節先交代當晚上主嘅話臨到佢。唔將先前嘅鼓勵說成已經領受嘅建殿神諭，亦唔加一段話佢故意說謊。第5節係反問大衞係咪要為上主起屋，唔係命令佢立即動工；呢度冇講因為大衞流血太多而禁止佢。第6節保留帳篷同帳幕兩個相關用語，對比固定嘅屋宇，唔因此增添兩座永久聖殿。
### 2．支派同牧養（7:7–8）
第7節本次核對嘅希伯來文係「以色列嘅支派」，唔係第11節所用嘅「士師」。支派可以代表負責帶領嗰個支派嘅人；正文保留支派呢個集體稱呼，唔直接換成另一個原文字。整個問題係問上主有冇曾經要求佢哋建香柏木屋，唔係重述上主真係責備過佢哋冇建屋。
第8節由跟住羊群，轉到牧養、帶領以色列，保留牧人同領袖之間嘅呼應；係上主帶領同設立大衞，唔係大衞自行取得神聖地位。「萬軍之主上主」保留上主嘅名同萬軍嘅稱號，唔係兩位神。
### 3．名聲、栽種同安歇（7:9–11）
第9節先回顧上主一直同大衞同在、除去仇敵，然後正文將「使你有響亮嘅名聲」理解為接落去嘅應許。呢部分亦可以被理解為繼續回顧已做嘅事；正文唔加一個原文冇講嘅日期。「名」喺呢度講聲譽，唔係改另一個人名。
栽種係將子民安置喺自己地方嘅圖像，唔係話人變成樹。第11節開頭接住第10節嘅比較：從前，包括設立士師以來，子民曾經受欺壓；應許係唔再咁樣。正文補出比較所承接嘅否定，保持句子聽得明，唔倒轉成士師管治之後先開始一段完全冇欺壓嘅歷史。
### 4．邊個為邊個建立「家」（7:11–13、27）
本章嘅 בַּיִת 可以指屋宇，亦可以指家室、延續嘅家系。大衞想到為上主起屋，上主卻應許為大衞建立家室。正文喺呢度用「家室」，所指包括承接王位嘅後代，唔係只送多一座宮殿，亦唔係叫大衞再娶妻。
第12節保留大衞日子滿、同祖先長眠嘅死亡用語，同親生後裔接續佢嘅關係。「興起」喺呢度係設立繼承人，唔自行加成復活。第13節係後裔為上主嘅名建殿，上主鞏固佢嘅王位，唔倒轉兩個建造者。呢段冇寫出後裔嘅名字，正文唔先加所羅門；「永遠」亦冇縮短成一代人嘅年期。
### 5．父子、管教同慈愛（7:14–15）
上主應許作後裔嘅父親，後裔作佢嘅兒子，係王同上主之間嘅關係，唔係講生理上嘅生育。做錯事同受管教嘅條件保留，唔為咗套用另一個人物就刪去。「人嘅杖、人所施嘅責打」保留人間管教嘅形象，冇指明某個國家、災病或者具體刑罰。
慈愛唔離開，唔等於完全唔會管教；跟掃羅嘅對比亦保留。上主將掃羅從大衞面前廢去，係回顧王位被撤去，唔係呢一刻命令大衞去殺掃羅。
### 6．「喺你面前」同完整轉告（7:16–18）
第16節本次核對嘅兩個希伯來文本都係「喺你面前」，說話對象係大衞。正文唔自行改成上主話「喺我面前」，亦唔用大衞將長生不死去解釋王朝永遠穩固。呢個面向長遠將來嘅表達有難處，保留原來嘅對象。
第17節話拿單完整轉告說話同異象，唔係加另一個先知。第18節大衞「坐」喺上主面前，唔因為係禱告就改成跪低；原文冇另行命名佢入去嘅房間。後面禱告嘅「喺你面前」係對上主講，唔同第16節嘅「你」。
### 7．人嘅法度（7:19–21）
第19節最後嘅 תּוֹרַת הָאָדָם 係難解嘅講法，字面同「人嘅指示、法度」有關。正文理解為上主為人定下嘅法度，將前面講到長遠家室嘅應許連埋理解；「你為人定下」係對關係嘅展開，唔聲稱原文逐字寫咗呢個動詞。
亦可以將呢句理解為大衞驚嘆上主待人嘅方式；原文冇明寫疑問詞。呢度唔當成已經無爭議嘅意思，亦唔直接加成一套頒畀全人類嘅完整法律，或者人人都獲同一王朝應許。字典所支持嘅係指示、法度嘅詞義範圍，唔能夠單憑一個詞就決定整句。第20節大衞用自己名字講自己，正文保留；第21節做大事嘅根據係上主嘅說話同心意，目的係讓僕人知道，唔改成大衞功勞嘅報酬。
### 8．主宰上主，同第22節嘅文本差異（7:18–22、25–29）
「主宰上主」對應 אֲדֹנָי יְהוִה，分別表達主宰嘅稱呼同上主嘅名。第22節本次實際取得嘅 UXLC 讀 אֲדֹנָי יְהוִה，MAM 正文卻讀 יְהוָה אֱלֹהִים，即係「上主上帝」。正文第22節跟 UXLC，唔將呢個用詞差別說成純粹標點或者兩份文本完全一致。呢個係兩個編輯文本之間嘅差異，唔係本次親自核對古抄本所得嘅結論。
MAM 同節另外有 בְכֹל／כְכֹל 嘅文本討論，唔同於上述稱號差異；正文將末句接到親耳聽聞所印證嘅內容，唔將兩件問題混為一談。第25節原文本身用「上主上帝」；正文照個別位置處理，唔將所有稱呼一律換成同一句。
### 9．救贖、代詞轉換同列國（7:23–24）
第23節希伯來文交代得緊密：講上帝去救贖子民、為自己立名，跟住有「為你哋」呢個複數，再轉到單數嘅「你嘅地」「你嘅子民」，最後係「列國同佢嘅神」。同「上帝」相連嘅「去」亦用複數形式。正文按前後禱告中上主係唯一上帝嘅關係，將行動者理解為上帝，唔因此增添幾位同去救贖嘅神；亦唔聲稱原文動詞其實係單數。
正文將複數「你哋」所指理解為以色列子民，展開成「為自己嘅子民」，然後繼續向上主講「你」。末尾採用省略了趕逐動作嘅理解，補出從子民面前趕走列國同佢哋嘅神；「趕走」唔係原文明寫嘅動詞，末尾神嘅單數所有格亦按集合關係展開。另一種理解可以將列國同神接到從埃及被救贖嘅關係，句法未有完全定論。
呢啲選擇係為咗令正文成為完整、可理解嘅說話，唔係用另一段較順嘅平行經文取代原文。子民、土地、埃及、列國同神全部保留，唔為避開難處而刪走。第24節則明確講以色列永遠作上主嘅子民，上主作佢哋嘅上帝。
### 10．按應許禱告（7:25–29）
大衞求上主堅立同實行已經講過嘅話，唔係話自己有權迫上主改變主意。第26節願上主嘅名被尊為大，與第9節大衞獲響亮名聲相呼應，但唔混同兩個對象。
第27節「向僕人透露」原文有揭開耳朵嘅講法，係使人知道秘密、心意嘅用語，唔係身體手術。上主先應許建立家室，僕人因此有勇氣禱告，次序唔倒轉。最後求賜福，因為上主已經講過，並盼望家室永遠蒙福；唔加代價、交換條件或者已完成嘅建殿儀式。
### 11．原文同資料範圍
本章由希伯來原文翻譯，核對 UXLC 2.6（27.7；檔內版本日期2026年10月19日）同 MAM 固定修訂 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c，連同完整相鄰章嘅原文語境。UXLC 出處：https://tanach.us/ 。其通告容許閱覽、複製聖經希伯來文，唔將呢項許可延伸到字體或網站程式。
MAM 出自 Hebrew Wikisource，由 Seth (Avi) Kadish 整理，Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla 提供技術協助；語料按 CC BY-SA 4.0 使用。出處：https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning 。授權：https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。本譯文係粵語翻譯，原文資料冇改寫；MAM 係編輯文本，唔聲稱每個字都直接抄自現存阿勒頗古抄本。
人名、地名漢字另外核對《和合本》嘅孤立字形，唔用佢嘅句子決定原文意思，亦唔聲稱核對《和合本修訂版》。有限詞義問題參考咗希伯來文字典定義，唔用字典例句做正文模板。本稿未聲稱核對本章嘅古希臘文、死海古卷、敘利亞文或拉丁文見證。
粵語聖經書卷與章節目錄 →
