撒母耳记下第12章

## 译注 ### 1．小母羊、死亡判词同四倍赔偿（12:1–6） 先係拿单讲故事，再係大卫作出判断；直到第7节，拿单先将故事指向大卫。穷人买返嚟、养大嘅係一只小母羊，只羊喺佢同佢啲仔身边长大，好似佢个女；原文长大嘅主语係只羊，唔係话穷人自己亦同只羊一齐由细长大。正文保留共食、共饮、喺怀里瞓嘅亲密描写，唔改成人类女儿，亦唔加动物名称或者年龄。杯里面原文只讲饮用，冇指定係水定酒，所以正文唔加饮品种类。 旅客、客人同嚟到嘅人，喺呢段係同一个访客，唔係三个人。有钱人唔舍得用自己嘅牲畜，反而将穷人嘅羊整成一餐；原文冇写刀具、食谱或者祭祀仪式。大卫讲「该死」同「赔返四倍」，两项都保留，唔将死亡判词当成已执行嘅刑罚，亦唔将四倍直接改成四个后来死去嘅家人。两个原因係做出呢件事，同埋冇怜悯。 ### 2．上主嘅恩待同大卫嘅责任（12:7–10） 拿单先讲「嗰个人就係你」，再引述上主嘅第一人称说话；膏立、拯救同赐予嘅「我」係上主，唔係拿单自称。第8节原文明写主人嘅家、主人嘅妻子交到大卫怀里，以及以色列同犹大嘅家。前者按王室家业理解，后者按以色列同犹大嘅人民理解，唔将两处「家」一律当成住宅。正文唔将妻子改成财物或者仆人，但亦冇断言每一位妻子都同大卫发生过性关係，唔将呢段变成普遍命令人娶多个妻子。「更多」保留可再加添嘅意思，唔计成固定两倍。 第9节 UXLC 同 MAM 都保留抄写形式 בעינו 同诵读形式「喺我眼中」；正文采用诵读形式，维持上主讲紧自己嘅判断。杀死乌利亚、取佢妻子、借亚扪人嘅刀杀人，原文重复追究大卫嘅责任，唔因为刀由其他人挥动就将大卫讲成无辜。第10节刀剑永远唔离开佢嘅家，讲延续嘅暴力后果，唔係话大卫本人永远唔会死，亦唔另列往后每次事件嘅时间表。 ### 3．家中灾祸、妻子同公开羞辱（12:11–12） 上主宣告灾祸从大卫自己嘅家而来，亦明讲攞走佢嘅妻子、交畀身边嘅人。接受妻子嘅原文形式有解释空间，跟住发生性关係嘅动词係单数；正文按一个同大卫有关係嘅人理解，冇加上押沙龙或者任何原文未写嘅人名。 「喺光天化日之下」保留喺日头面前公开发生嘅形象，同第12节暗中／公开形成对照。上主係宣告同施行审判嘅说话者，人先係性行为嘅行动者，两者唔混埋。呢段令人难以承受嘅宣告唔被删走，但亦唔改成畀将来伤害他人嘅人一项道德许可。全以色列面前係公开羞辱，唔提供实际在场人口数字。 ### 4．赦罪、敌人嘅藐视同儿子嘅死亡（12:13–15） 大卫承认得罪上主；拿单讲上主除去佢嘅罪，佢唔会死。被免去死亡嘅係大卫，唔係第14节嘅儿子；呢句亦冇话之后所有后果都取消。 第14节係原文本身嘅难句。两份希伯来文本都保留加强语气嘅藐视动词，以及明写做受词嘅「上主嘅敌人」。如果直接按表面句法理解，就係大卫藐视上主嘅敌人，但呢个意思同接住嘅责罚原因唔容易衔接。正文采取按语境补足嘅理解：大卫嘅事畀敌人有机会藐视上主；「有机会」同敌人转为藐视者嘅关係，係译者嘅解释，唔係原文另有呢几个字，亦唔係字典已证明嘅使役句法。 本次有限核对嘅古希腊文文本亦保留敌人同加强语气，但冇明写敌人进一步亵渎上主嘅另一个动作，所以唔用佢证明正文嘅补足必然正确。呢度冇删去敌人，冇声称已取得可以证实文士改字嘅抄本。儿子一定会死嘅宣告保留，唔加上婴儿自己犯咗大卫嗰种罪。第15节明写上主击打孩子，孩子病重；母亲仍称为乌利亚嘅妻子，保留前一章嘅关係同责任。 ### 5．禁食、孩子死去同大卫嘅回答（12:16–23） 大卫为孩子向上帝恳求、禁食、整晚躺喺地上；入去边间屋或者房，原文冇命名。家中长老想扶佢起身，佢唔肯，亦唔同佢哋食。第18节只写第七日，冇明写孩子出生第七日；仆人怕大卫可能做出有害嘅事，係佢哋嘅忧虑，唔係叙事者诊断佢已经有自杀计划或者话佢真係袭击咗人。 大卫先见到仆人细声讲嘢，推断孩子死咗，再问佢哋确认。第20节依次係起身、洗身、搽油、换衫、去上主嘅殿下拜、返自己屋企、叫人攞食物同食嘢。搽油係整理自己，唔係重新登基；上主嘅殿指敬拜场所，唔将尚未兴建嘅所罗门圣殿搬入呢个时代。衣服嘅抄写同诵读形式都保留喺原文资料，正文按诵读形式处理，唔将两种写法串埋。 仆人提问先回述大卫禁食同喊，然后问点解孩子死咗反而食嘢。第22节「边个知呢」保留未定嘅盼望，唔变成上主保证孩子一定康复；恩待嘅受词係大卫，孩子活落去係佢所盼望嘅结果。原文呢度亦有抄写／诵读形式，正文采用诵读形式。第23节大卫会去孩子嗰度，孩子却唔返嚟，保留死亡方向唔能够逆转嘅对照；唔单靠呢句就画出天国位置、死亡时间或者宣告立即自杀。 ### 6．所罗门、耶底底亚同起名嘅人（12:24–25） 拔示巴呢度称为大卫嘅妻子。安慰、再次亲近、性关係同后来生子都有保留，呢个係另一个儿子，唔係之前死去嘅孩子复活。第24节抄写形式係「佢〔男性〕起名」，诵读形式係「佢〔女性〕起名」；正文采用诵读形式，由拔示巴为孩子起名叫所罗门，唔将两种形式合并成原文明写父母一齐起名。 上主爱呢个孩子。第25节发送同起名嘅主语冇逐一重新写明；正文接住上主爱孩子嘅话，理解为上主透过先知拿单传话，再由拿单起名叫耶底底亚。呢个主语衔接係语境判断，唔声称每个补出嘅名字都喺原文再出现一次。耶底底亚个名带有上主所爱嘅意思，同前一句呼应；唔另造一段原文冇引述嘅上主说话，亦唔将上主爱孩子讲成批准之前嘅杀人同取妻。 ### 7．拉巴、攻城阶段同冠冕（12:26–30） 叙事返到约押攻城嘅线索。王城、水城、之后由大卫攻占城邑，保留原文分开讲嘅阶段；水城嘅具体范围可能同供水有关，但呢度冇提供城区图、已证实嘅水道遗址或者切断水源嘅详细战术。亦唔单按本章编排就断言生子同战事每一件事都严格依先后日期发生。 约押叫大卫带其余部队嚟，免得座城冠上约押嘅名。名称附喺城上可以涉及攻城功劳、管治或者命名，正文保留名称形象，唔断言已经正式改名。大卫带全部部队去，係军事集体嘅说法，唔係全国每一个平民都去到战场。 第30节按现有希伯来读音理解为「佢哋嘅王」，正文补明係亚扪王，唔将一个未证实嘅神名当作原文明写。冠冕重一他连得，呢个係古代重量单位，唔加未经取得证据核实嘅精确公斤数。原文亦提到宝石；「戴喺大卫头上」可以指冠冕，亦有理解指宝石所成嘅头饰，正文选冠冕，唔另加戴咗几耐或者超自然承重情节。战利品好多，但冇具体清单。 ### 8．城里嘅人、工具同砖窑（12:31） 原文先讲带出城里嘅人，再讲将佢哋放置喺锯、带尖齿嘅铁器同铁制切割工具嘅关係之中，然后使佢哋经过砖窑。工具前面嘅介词唔直接等于「在下面」；正文用「对付」组成完整句子，表达征服者对人施加嘅严厉处置，唔冒充原文另有呢个动词，亦唔加逐一锯开身体、烧死、死亡人数等细节。工具嘅名称保留实际取得嘅锯、尖齿工具同切割器具词义，唔断言铁器嘅精确设计。 最后名词有抄写形式 במלכן 同诵读形式「砖窑」，正文采用诵读形式。整句可以解作暴力处置，亦可以理解为迫使被征服嘅人用工具、喺砖窑服苦役；原文冇另用「杀死」、「烧死」、「工作」或者「奴役」嘅明确动词。本稿保留具体工具同被迫经过砖窑嘅动作，唔将不确定嘅结果补成全部死亡或者全部平安生还。 本次有限核对嘅古希腊文文本清楚保留经过嘅方向，但只列出两项工具，唔含希伯来文第三项切割工具嘅独立对应语；正文仍保留希伯来文全部三项。呢份希腊文本亦冇解决暴力处置同强迫劳役之间嘅争议，所以唔用佢作一方已获证实嘅证据。所有亚扪城邑都受到同类处置；最后返耶路撒冷嘅全体部队，唔自动等同每一个被带出城嘅居民。 ### 9．原文同有限见证范围 本章直接由希伯来原文翻译，核对 UXLC 2.6（27.7；档内版本日期2026年10月19日）同 MAM 固定修订 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c，连同完整相邻章原文。UXLC 出处：https://tanach.us/ 。其通告容许阅览、复制圣经希伯来文，唔将许可扩及字体或者网站程式。 MAM 出自 Hebrew Wikisource，由 Seth (Avi) Kadish 整理，Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla 提供技术协助；语料按 CC BY-SA 4.0 使用。出处：https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning 。授权：https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ 。本译文係粤语翻译，原文资料冇改写；MAM 係编辑文本，唔声称全部字词都直接抄自现存阿勒颇古抄本。人名、地名只另外核对《和合本》孤立字形，唔用译句决定原文意思，亦唔声称核对《和合本修订版》。 第14、31节嘅实际疑难另外有限核对 CCAT/CATSS LXXM 电子原文，读取范围係第13–15节同第26–31节。资料说明所列係 Rahlfs 1935／1971 重印本、TLG 电子编码，以及 CATSS 嘅校核同形态资料工作；唔声称直接检查古抄本、全章希腊文语义、所有七十士译本传统或者完整校勘表。形态编码手册未取得，判断按实际词形同句法，唔冒充验证咗编码标签。原始见证档同私人研究资料唔随读者稿分发。本章亦用咗已取得嘅有限字典词义，唔用字典例句做正文模板；未声称核对死海古卷、叙利亚文或拉丁文。