撒母耳记下第19章

## 注解 ### 1．胜利变成哀伤（1–8节） 本章承接王为押沙龙哀哭，唔係另一场战事。消息传到约押，原文冇指明边个报告。军队赢咗，嗰日对众人嚟讲却变成哀伤。第3节将佢哋静静鸡入城，比作打败仗逃走、觉得羞耻嘅人，唔係改写前章嘅胜负。第4节王蒙住块面，三次「我个仔」、两次「押沙龙」都保留。蒙面嘅动词唔係第18章吩咐对押沙龙手下留情嗰个意思。 约押入屋责备王，提到部下保全咗王、王嘅仔女、妻子同妃嫔嘅性命，唔将其中任何一群省略。第6节爱恨倒转、统领同部下都算唔上乜嘢，係约押嘅控诉，唔係叙事者对大卫内心所作嘅全知判决。「如果押沙龙仲活住，而我哋所有人今日都死晒」按诵读形式译成反事实假设；书写形式似否定词，唔将两种形式拼成一句自相矛盾嘅话。三个「今日」分别係表明、看清同假设死亡嘅时间。 第7节「同……讲啲鼓励佢哋嘅说话」译出向心说话嘅惯用意思，唔係解剖学位置。约押指住上主发誓，讲明如果王唔出去，今晚连一个人都唔会留下；唔削弱成只係可能少几个人。佢比较嘅係王由后生到而家全部灾祸，唔係只比较今次战事。第8节王坐喺城门口，众人嚟到佢面前；末句回述另一方以色列人各自逃返住处，唔係话刚刚聚集嘅部下立即再次溃逃。 ### 2．迎接王返去嘅商议（9–14节） 以色列各支派嘅争论，先提王曾经救佢哋，再提佢为避押沙龙离开。众人承认自己曾经膏立押沙龙管治佢哋，而押沙龙已经战死。正文保留佢哋问点解仲唔出声、唔讲迎接王嘅事，唔代佢哋补出一致道歉或者政治协议。 第11–13节係多层传话：大卫派人去见撒督、亚比亚他，吩咐两位祭司对犹大长老同亚玛撒讲。正文用「王传畀佢哋嘅话仲有」同「王又吩咐两位祭司」接续说话，係交代上下文已有嘅说话者同传话关係，唔係添加王亲自同长老见面。第11节末句按叙事旁述处理，以色列众人嘅话已经传到王住嘅地方；唔因为两次提到「屋企」，就将当时仍在外嘅王搬返耶路撒冷。 「骨同肉」表达亲属关係，唔係身体受伤；犹大人係群体，唔係王只有一个兄弟。王两次问点解佢哋要排最后，保留佢嘅催促。王向亚玛撒许诺嘅係代替约押做军队统领，唔係做约押副手。誓言原文以「上帝如此待我，并且更加如此」表达若食言就受罚，但冇列明惩罚方式。正文译「重重惩罚我」，唔加具体刑罚。「一直」保留王长期委任嘅承诺，唔係叙事者保证之后必定完全照办。 第14节「令……同心一致」对应众人嘅心如同一个人。原文只用单数动词，冇再写出人名。正文按整段王主动传话争取支持嘅脉络，以大卫作主语；亚玛撒亦係可能嘅理解，因为佢係上一段王信息嘅受话人。唔声称亚玛撒係最近出现嘅人名，上一节最后明写嘅係约押。正文补明大卫係为咗讲清所采读法，唔係假装原文另外写咗呢个名。 ### 3．约但河边迎接同接渡（15–18节） 王返程到约但河，犹大人到吉甲，要去迎接王同送王过河。两个方向唔混成王先到吉甲，再离开去河边。示每係基拉个仔、出自巴户琳嘅便雅悯人；跟住佢嘅有一千个便雅悯人。洗巴係扫罗家嘅仆人，十五个仔同二十个仆人属于洗巴，唔係示每嘅儿子或者王嘅随从数目。第17节正文补明示每，係承接「同佢一齐」嘅对象。过河嘅方法冇讲，唔添游泳、木筏或者某条桥。 第18节开头有一个少见嘅阴性名词，配阴性「过去／渡过」动词。有限词条主要支持渡口、过河地方一类意思，唔足以证明呢个字本身就等于渡船或者一队人。正文「接渡嘅队伍过咗河」按前后人群过河、协助王家眷过河嘅场景，采取用接渡之事代称执行者嘅理解，係有待保留界限嘅上下文判断，唔係词典已经排除其他读法。渡船或者接渡行动本身，亦有人咁理解；本次有限资料未能确定实际交通工具，正文唔补船。 接渡目的包括王嘅家眷过河，同埋照王眼中所认为好嘅去做。正文「照王嘅意思」按诵读形式处理眼睛嘅书写／诵读差别，唔删去第二个目的。示每俯伏时嘅「佢过约但河」，正文按王作主语；呢个代词亦有句法讨论。原文冇将相遇准确定位喺东岸或者西岸，唔用地图猜测补出岸边位置。 ### 4．示每求王唔好追究（19–23节） 示每求王唔好算佢有罪、唔好记住佢喺王离开耶路撒冷嗰日所做嘅错事、唔好放喺心上。两个否定要求同最后嘅心念都保留，唔只浓缩成一句道歉。第20节承认犯咗罪，又自称係约瑟全家之中第一个嚟迎接王嘅人。呢个係示每嘅说法，唔係叙事者验证咗佢喺所有人之前。约瑟家喺呢度係广义群体称呼，唔改写前面明讲嘅便雅悯出身。 亚比筛嘅问句係主张处死示每，原因係佢咒骂过上主所膏立嘅人；唔将反问读成亚比筛反对处死。大卫答话用复数，向洗鲁雅嘅儿子们讲，正文「你哋」保留呢个范围，唔因为今次出声嘅係亚比筛就改成单数。译作「同我作对」嘅字喺呢度係敌对者、阻挠者嘅普通称呼，唔係将佢哋认定为一位超自然嘅撒但。 王连续三次讲「今日」，将当日重掌王权同唔杀人连起嚟，唔係重新颁布一条永不处决任何人嘅法律。不过第23节对示每所讲「你唔会死」本身冇另加「今日」呢个限制，正文亦唔暗暗加落去。王向示每发誓，唔预先用之后其他故事改写本次誓言嘅字句。 ### 5．米非波设嘅申辩（24–30节） 希伯来文称米非波设为扫罗嘅「儿子」，呢类亲属用字可以包括后人。正文「扫罗嘅后人」唔将佢改成扫罗嘅直接儿子，亦唔将有限希腊文另外明写嘅约拿单一代塞入本节正文。由王离开到王平安返嚟，三项冇做嘅事分开保留：打理双脚、整理上唇须、洗衫。前两项用嘅係做、料理一类广义动词；唔能够单凭词条指定剪脚甲、洗脚或者某种护理程序。上唇须唔扩大成全副胡须。所核对希腊文另有脚甲护理用字，亦唔因此增补希伯来正文。 第25节希伯来文係「嚟到耶路撒冷」，冇写「由耶路撒冷」。有限核对嘅希腊文同样明写进入耶路撒冷，唔支持声称古译已有「由」字。正文保留到耶路撒冷见王嘅读法，唔为咗将全段排成单一直线行程就加「由」。呢段同前后河边叙述点样按时间接合、动词主语点样理解，仍有难处；按人物集中叙述嘅可能性唔等于已经证明精确行程。正文唔强行将呢次对话搬去河边。 第26节米非波设讲仆人呃佢。佢引述自己曾讲要上鞍、骑驴、跟王走，希伯来文第一个动词係第一人称意愿形式，亦冇明写「对佢讲」。有限希腊文则明写向仆人讲，并用第二人称命令叫对方上鞍。正文保留希伯来文「我要……」，唔将两个版本混合，亦唔因为佢係跛嘅就当作佢已经亲手完成上鞍。三个动作係当时讲出嘅打算，唔係叙事者报告佢已经骑驴出发。 第27节仆人讲坏话係米非波设嘅控诉，叙事者喺呢度冇直接裁定边个讲真话。佢将王比作上帝使者，係向王表达信任同敬意嘅比喻，唔係话王就係上帝或者永远唔会判错。第28节父家只有死路，係讲佢哋喺王面前可能被处死嘅地位，唔另外判定全家各自犯咗某项死罪。王却畀佢喺自己台上食饭，係持续接待同供养嘅恩待。佢问仲有乜权利再申诉，唔係讨论抽象嘅得救义理。 王叫佢唔使再讲，决定佢同洗巴分田地，冇明讲平均分两半。米非波设话既然王平安返屋企，就畀对方攞晒；正文补明洗巴，避免代词误指王。呢句表现出嚟嘅态度，唔等于译者可以替佢补出内心係真诚、反讽定心灰意冷。 ### 6．巴西莱送王（31–39节） 基列人巴西莱由罗基琳落嚟，陪王过约但河，为王送行。两次过河用语係交代同行同目的，唔係无根据咁添一次折返过河。第31节书写／诵读有介词同定冠词形式差异，正文按诵读，唔将两种形式串成两条河。巴西莱已经八十岁，喺王留喺玛哈念时供应王所需；称佢为好大嘅人，喺呢个脉络译作非常富有，唔係身高。 王邀请巴西莱跟佢到耶路撒冷，愿意反过来供应佢所需，唔係委任一份官职。巴西莱问自己仲有几多年日，係讲剩低嘅寿数，唔係唔记得自己几岁。第35节今日八十岁，唔必然表示嗰日係生日。分辨好坏、尝食物饮品滋味、听男女歌声，三个问句都保留；唔凭呢几句替佢诊断某种疾病。最后怕成为王嘅负担，係佢自己嘅考虑，唔係王嫌弃老人。 第36节嘅小量用语，正文读成只陪王同行一小段路，唔读成差少少先过到河。佢问何必畀咁大回报，係回应邀请，唔係讨价还价。佢想返自己城里，将来喺父母坟墓附近离世，唔係要求王立即处死佢，亦冇话两位父母当时仍在生。 金罕喺呢段被称为「你嘅仆人」，係向王讲嘅敬称，原文呢度冇交代佢係巴西莱个仔，亦冇确定奴隶身份。第37节巴西莱请王按王认为好嘅待金罕；第38节王答应按巴西莱认为好嘅去做。两句眼中所好嘅对象唔同，唔能够一律改成王自己决定。王再答应满足巴西莱所求。 众人同王过河，王吻巴西莱、为佢祝福。最后返自己住处嘅係巴西莱，唔係王又折返。正文补出巴西莱嘅名，係按送别场景厘清代词，唔係多咗一个原文人名。 ### 7．犹大同以色列争执（40–43节） 王前往吉甲，金罕同行。本节人名末尾拼法同第37、38节略有不同，正文按连续人物译同一个金罕，唔凭拼写变化创造另一个人。送行嘅係犹大全体同一半以色列人，唔省略「一半」，亦唔将本节变成全部以色列人都已到场。动词按诵读作送王过去，书写形式另外保存，唔混成重复事件。 以色列人话犹大人偷偷带走王，係用偷去嘅比喻责怪对方抢先，唔係真有绑架案嘅旁述。佢哋讲王、王家眷同大卫部下一齐过河，唔将家眷改成军队。犹大人以近亲关係回应，问点解对方咁嬲，又反问自己有冇食过王嘅嘢、得过好处，係否认为私利抢先。 第42节最后一组希伯来文词形同句法罕见。有限词典有礼物、所得利益一类分析；所核对 GKC 第76c节则将其中形式分析为不规则嘅动词形式，并提到有人主张改字。正文唔改现存字母，以「我哋有得过乜好处咩？」将受益者同否定反问讲成完整粤语；唔声称原文动词就係第一人称复数，亦唔擅自缩窄成工资、贿款或者国库拨款。呢个通顺表达唔表示罕见词形已经冇争议。 以色列人讲自己喺王身上有十份，连大卫方面都比犹大有更大份额，係佢哋主张有更大参与权嘅说法；唔换算成现代选票或者准确财产百分比。佢哋又问，唔係自己先提出迎接王咩，保留反问嘅主张，唔倒转成佢哋承认自己冇先提出。结尾只话犹大人嘅说话更强硬，唔係话佢哋更有道理，亦冇明讲边边赢咗争论。 ### 8．原文、异读同核对范围 本读者章共43节，逐节对应希伯来原生第19章2–44节，每节都保留完整单位。原生第19章1节嘅哀哭，已完整放喺读者第18章33节，呢章唔重复，亦唔因为章节数目唔同而漏去内容。 主要希伯来资料係 UXLC 同 MAM parsed-plus。MAM 嘅 C、D、E 各层、内嵌资料同递回注记都分开保留，唔只取一个干净正文版本。全章实际书写／诵读资料，包括第6节假设词、第18节眼睛形式、第31节约但河前嘅形式，同第40节送王过去嘅动词，按所在产品分开核对。段落记号、重音、分隔符同内部注记唔当成额外经文字词。第19节「离开」嘅特殊点记，两份资料嘅呈现同内嵌讨论并非完全一样，唔抹平差别；佢哋冇授权删去离开呢个动作。 有限古译只核对本章第24–26节所对应嘅希腊文单位，使用 CATSS 保存嘅 Rahlfs 电子文字资料。呢份电子来源唔等于独立古抄本，亦唔係完整校勘本或者已辨别全部撒母耳记希腊文本分支。主要可见差别係亲属同脚部护理嘅扩展、到耶路撒冷嘅方向表达，以及叫仆人上鞍嘅人称。正文冇将希伯来文同古译各自有利嘅片段拼成一个假装无争议嘅版本。 词语核对限于接渡名词、脚同上唇须嘅料理用语，以及第42节罕见词形，使用有限 BDB、Strong、词汇索引条目同 GKC 第76c节。词典一般义唔代替全句判断，文法书建议改字亦唔等于现存原文已经改咗。人名地名嘅中文写法只作孤立字形核对，人物身份、关係、话语同叙事情节仍然按原文及上下文判断。 ## 底本署名 MAM 出自 [Hebrew Wikisource](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，由 Seth（Avi）Kadish 整理，Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla 提供技术协助；语料采 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。本广东话正文係翻译，原始希伯来资料冇改写。