民數記第5章

## 譯註 - **1–4節：營地同三類唔潔淨嘅人**　צרוע 沿用「察拉阿特病」，係前面祭儀律例嘅分類，唔直接等同現代麻風病或某一種已確診疾病；זב 沿用流液嘅表達，唔擴大成所有病人。טמא לנפש 呢度按死人造成嘅唔潔淨理解，附近6:6明寫 נפש מת 可作有限脈絡；本節冇另講一定係摸過屍體、搬過屍體或其他特定接觸程序，正文唔補。男同女都包括，送走同送到營外兩個說法保留。3節「自己嘅營地」承接佢哋嘅各營，唔另造獨立隔離營；上主住喺佢哋當中，係原文畀出嘅理由，唔改寫成醫學防疫論。4節實際照做同重申照上主吩咐做均保留。 - **6–7節：認罪、賠償同五分之一**　חטאת האדם 嘅範圍按「人會犯嘅罪」表達，連住對人造成虧欠、賠償嘅上下文理解，唔自行加一份偷竊、詐騙等罪名清單，亦唔藉呢個詞組提出人生來有罪嘅論證。מעל 保留對上主失信嘅關係。7節認罪動詞原文係複數，賠償隨後轉成逐人嘅單數；正文用一般條件句再講「各人」，冇刪掉男或女。אשמו בראשו 呢度選全數賠償，唔將呢份賠償當成公綿羊贖愆祭。另加原額嘅五分之一，唔係加完後總額嘅五分之一；接收賠償嘅人係受害嗰個人，唔改成交畀祭司。יֹסֵף 係「加上」嘅動詞，唔係約瑟個名。 - **8節：代收賠償嘅至親同另有公綿羊**　גאל 係有親屬承擔／贖回職責嘅人，正文喺收取賠償嘅語境用「可以代收賠償嘅至親」，唔另設受委託代理制度。冇至親可以接收賠償可能涉及受害者已死等處境，但呢節冇明講死亡，正文唔自行補成「死者」。賠償交畀上主、歸祭司兩個關係都保留。「另外仲要有」展開 מלבד 嘅追加關係，公綿羊同賠償分開；羊係為犯事者贖罪用，唔係用羊代替原額加五分之一，亦唔另加本節未寫嘅羊價或殘缺檢查。 - **9–10節：聖物同祭司所得**　תרומה 沿用「舉祭」，保留分出作神聖用途嘅供物，唔據呢個名稱斷定手勢。9節限定實際帶畀祭司嘅聖物當中嘅舉祭，唔將以色列所有聖物無條件歸畀每個祭司。10節首句 ואיש את קדשיו לו יהיו 緊縮，正文選第一個 לו 指各人，表達各人自己聖物嘅所屬；第二句交畀祭司嘅嘢就歸祭司。第一個 לו 亦有按祭司應得份額理解嘅讀法，現有兩份原文冇用另一個名字定案。正文唔將兩種歸屬同時寫成連續轉讓，亦唔表示聖物可以任意收回、作普通用途或取消祭司應得嘅份。 - **12–14節：失信、隱瞞同妒忌嘅兩種情況**　איש איש 係任何一個男人，唔係兩個男人。12–15節係連住嘅情況同處理方式。正文用「有一種情況係」開始第一個情況，喺14節「又或者係另一種情況」重新開清白分支，15節「遇到其中一種情況」將同一處理方式連返兩者。呢啲情況標籤係展開原有條件同 או 嘅選擇關係，唔係原文另有兩個分類名；唔將12–13節嘅實際失信同污穢硬套到清白分支，亦唔宣布所有被帶到祭司面前嘅女人都有罪。13節 שכבת זרע 保留同房同精液，兩個說法講同一件性行為，唔另加一次程序。丈夫唔知道、事情隱蔽、女人沾染污穢、冇證人、冇被捉到各自保留；13節「嗰個女人」補明原來女性代詞嘅指向，唔新增人物；「冇揭發出嚟」功能表達隱蔽狀態，冇新增秘密協議。נתפשה 喺證據語境選「畀人捉到」，唔據此宣布有或冇強迫性行為。14節 רוח קנאה 按妒忌嘅心／情緒理解，唔另立附身嘅靈體。兩次妒忌同「確實沾染」／「其實冇沾染」嘅對照照保留；妒忌本身唔係罪行已獲證實。 - **15節：大麥粉、兩項禁加同記念**　丈夫帶妻子見祭司、為妻子帶供物，同供物稱為妻子嘅三個關係，正文分成完整句子講清楚。「妻子呢份供物」承接同一份供物，唔係另加一次奉獻，亦唔另加由邊個出錢、交出所有權或正式獻祭嘅另一個行動。數量係一伊法嘅十分之一，材料係大麥粉，唔改成幼麵粉、小麥或現代公升數。倒油同放乳香都被禁止。妒忌穀物祭、記念穀物祭同使罪孽被記起嘅作用分開保留；正文「為嘅係記起罪孽」係完整目的說明，冇指定係丈夫、祭司、女人定上主先前忘記咗事情，亦唔指供物製造咗罪責。 - **16–18節：人、聖水、塵土同兩邊手上嘅物件**　祭司帶女人行近、叫佢企喺上主面前，唔係獻女人作祭物。17節聖水用瓦器盛住，塵土從帳幕地上攞，唔係壇灰；本節冇寫水來自邊個盆、份量、成分或毒理作用。18節 פרע ראש 選鬆開頭髮，亦可從揭開頭上遮蓋理解；原文冇另寫面紗、剃髮或剪髮，正文唔加。穀物祭喺女人雙手上，帶嚟咒詛嘅苦水喺祭司手上，兩者唔調轉；「苦」同「帶嚟咒詛」都保留，唔擅自加入毒物。 - **19–22節：起誓、兩種條件同說話者轉換**　19節「其他男人」按婚姻忠誠嘅上下文功能補明 איש，唔要求妻子從來冇同丈夫同房；兩項否定均保留。「有丈夫嘅情況下」選 תחת אישך 嘅婚姻關係，唔作身體方位。「苦水就唔會害到你」將 הנקי 嘅免受／得以清白關係寫成完整條件結果，唔係另作醫學判斷。20節轉成有罪條件，末尾破折號標示原文實有嘅敘述插入，唔表示刪去咗經文。21節祭司叫女人起誓、對佢講係外層敘述，唔放入祭司自述；重新開引號嘅「咁就」承接20節條件，避免將咒詛聽成無條件。20節同房同精液留喺體內係同一性行為嘅展開，唔表示持續滯留、已經受孕或另一項程序。22節女人答兩次阿們，兩次同說話者轉換都保留。正文嘅整段條件接續仍須按口語本身判斷，唔用呢段註代替正文清晰度。 - **21–22、27節：大髀、肚同咒詛嘅例子**　ירך 可指大髀、髖／腰側並帶生育聯想，נפל 係倒下／塌落嘅形象，צבה 係脹起。正文保留「大髀塌落、個肚脹起」，唔直接換成某種診斷、子宮下垂、脫臼、流產、墮胎或不育；亦唔宣稱已確認一套生理機制。21節為保住 בְּתֵת 嘅方式／場合關係，喺同一節內先講身體後果，再以「用呢啲事」連到成為咒詛同起誓嘅例子。兩次上主保留；第二個「願」係重組句法時承接同一咒詛願詞，唔係另加第二個儀式。「例子」功能表達成為族人咒詛／起誓時援引嘅對象，唔表示女人係咒詛別人嘅人或起誓嘅榜樣。22、27節先講肚、後講大髀，照各節次序；22節水入到肚裏面保留內部進入嘅意象，唔專指一個生殖器官。呢啲難解意象嘅範圍同正文語法是否完整係兩回事。 - **23節：寫低同抹入水中**　ספר 用書卷，唔指定紙、皮、墨嘅配方或現代釘裝書。祭司寫低嘅係咒詛，抹落苦水入面嘅亦係嗰啲寫低嘅咒詛；正文補「寫低嘅」只係承接前句，唔添另一份文字。唔改寫成將空白書卷浸水，亦唔加化學解釋。 - **24–27節：飲水嘅重提同明寫嘅先後**　24節先講畀女人飲水，25–26節再詳細講穀物祭同明寫「之後」飲水，27節重提飲水同分別嘅結果。正文保留呢個次序同重提，唔加「再飲一次」，亦唔將三次提及當成三次獨立灌飲。24節可按先概述、後詳述理解，27節作接續；原文冇另寫「概述」標籤。25節搖動祭物同帶到壇前分開，冇定搖動次數或方向。26節攞一揸作記念嗰份，唔係將全部穀物祭燒晒；燒成煙之後先飲水嘅時間關係明確保留。למרים 選「帶嚟苦楚」，係苦嘅效果，唔指定痛楚部位、毒藥或疾病。27節不利後果受實際失信／沾染污穢嘅條件限制；24節須連同27–28節兩種結果閱讀，唔自行宣布清白女人都必受同一身體後果。 - **28節：清白同將來懷孕**　冇沾染污穢、係潔淨嘅兩面保留。ונקתה 用「免受呢啲咒詛」承接本段水同咒詛嘅脈絡，呢個賓語係功能補明，唔係宣布佢一生從未犯罪。ונזרעה זרע 字面係受種／有種子播入，正文選將來「會懷孕」；亦有生育能力得以保留嘅理解。唔補成原本已懷孕、以前不育、即刻懷孕、必定順利生產或生男仔，亦唔將原有正面結果削弱成純粹隨意嘅可能。 - **29–31節：規例總結同各自罪責**　29節妻子失信嘅情況同30節丈夫妒忌嘅情況係相連嘅兩種描述，唔取消14、28節清白分支。30節叫女人企喺上主面前嘅動作按前面男人承接，實行整套規例嘅人則明寫祭司，兩者分開。「為佢辦理」承接對女人施行呢套規例，唔添另一份文書。31節照保留男人唔使擔罪責、女人承擔自己罪責嘅不對稱說法，限制喺所述程序同結果內，唔擴張成男人對惡意指控或任何其他行為都永遠免責，亦唔將清白女人改判有罪。 - **兩份希伯來資料嘅相同同差別**　31個實際取得單元嘅子音字母及節位相合，本章冇明列 ketiv／qere 分支；呢個有界比較唔等於所有字碼、母音、重音或排版都相同。UXLC 同 MAM 各自原始內容完整保存，MAM-simple 只係同一編本嘅簡化表示，唔當第三票獨立見證。Torah 嘅 הוא 字形唔自行加成未有記錄嘅讀寫異文。 - **17、21節：gaʿya 同實際取得嘅讀法**　17節 MAM 主選 העפר 嘅 gaʿya 同 UXLC 實際相合；註內另報有／冇標記及對斷續字跡嘅疑問，唔誤報成兩份實際取得文本唔同。21節 UXLC אֶֽת־הָֽאִשָּׁה 一組有兩個 gaʿya，MAM 主選只留第一個，完整註仍報另一讀法；呢個差別唔改女人同祭司嘅關係。註內引用抄本、Dotan、Breuer 等資料，只按 MAM 歸述，唔冒稱另睇過抄本照片或各家原書。 - **18–19、24、27–28節：sheva、ḥaṭef 同輔助符**　18、19、24節兩次同27節嘅 המאררים，UXLC 實際喺第一個 resh 用 ḥaṭef-pataḥ，MAM 主選用 sheva 加 U+FB1E 輔助符；simple 留 sheva 而省輔助符。22節同一詞兩份都係 sheva，唔一概算成相反讀法。19節完整長註講起首 gaʿya 嘅音樂作用、mem 嘅 sheva 靜讀及相關傳統報告，唔將 mem 誤寫成 resh。27節 UXLC 保留 CGJ 同實際組合碼次序，唔正規化後抹走。28節 ונזרעה 兩份主選都係 sheva，MAM 另加輔助符，註內報 ḥaṭef-qamats 候選；唔將候選當成新取得嘅另一個生育結果。 - **重音、分段同讀經資料**　MAM 喺13節 זרע 及22–23節起首詞有附加位置提示，唔係新增字詞。22節兩次阿們之間係明列嘅 paseq，唔混作 legarmeh、連字號、第三個阿們或粵語吸氣命令。開段喺本章入口、5、11節前及31節後互相對應；simple 嘅重複界線表示唔算幾次新分段。C／D／E 全部完整保留，D 嘅 aliyah／seder 標籤同6:1有限相鄰界線資料唔接入正文。粵語七段及各處停頓按本章實際指示、條件、角色同儀式階段處理，唔逐個希伯來符號轉成句號。 - **原文底本同完整閱讀**　本章以 UXLC 2.5（2026年4月1日，build 27.6）《Numbers.xml》作主底本，對讀 MAM-basics 固定 commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c 嘅 A4-Numbers.json。31節、93個完整 C／D／E 根結構、182個遞迴子結構同27個模板逐一閱讀；各主選、替代及編訂註分開保留。UXLC 係列寧格勒抄本嘅現代數碼轉錄；MAM 係馬所拉／阿勒頗傳統現代編訂本，唔冒稱完整現存阿勒頗卷冊嘅逐字轉錄。 - **章節對應同姓名**　31個原生單元逐一對應通行第5章1–31節。隔離核對用 Project Gutenberg PG8004 嘅節位界線；翻譯角色只讀安全編號資料，冇讀參照譯句，亦唔聲稱呢個係《和合本修訂版》專屬界線查證。摩西、以色列沿用《出埃及記》已核實字形，本章各有四次、六次原文字詞出現。姓名資料只支持字形，唔代替本章語義判斷；5:7嘅加數動詞唔當約瑟。第2章流珥嘅個別證據限制仍屬嗰個位置，唔移作本章未有姓名問題。 - **字詞參考同既有用語**　主譯者完整讀過已取得 Open Scriptures HebrewLexicon／BDB XML 中111個有限條目，包括所需詞根、簡短 base、交叉指向同同形異義排除；唔等於讀過全部印刷 BDB 篇頁。短條目支持核對賠償、至親、聖物、失信、妒忌、誓言、身體詞同播種等範圍，唔據此聲稱已唯一解決10、21或28節。自己已批准嘅《利未記》相關句同有限完整註用作察拉阿特、流液、舉祭、賠償五分之一等用語連貫核對，唔當外來現代譯文底本。 - **閱讀方法同本次範圍**　獨立資料驗收、安全編號／姓名同兩份獨立完整原文預讀先於起稿；主譯者亦親自完整讀本章原文，另只新讀6:1及6:6作界線及死人用語脈絡，前面第4章按真正完成嘅閱讀沿用。獨立原文員刻意新讀嘅語義脈絡只有6:6；比較員嘅相鄰邊界／偶然顯示片段另記，唔互相冒領。原始有限內容與執行工具分冊；599份批次內容雜湊核對唔代表讀晒其他章意思。受限制嘅現代參照譯句冇交畀翻譯角色。現有有界差別毋須新增古譯本查詢，冇聲稱已查 CATSS、DSS、Sinaiticus 或抄本照片。正文按完整香港粵語句法重組，語義選擇同口語可理解度要分別檢查，唔以註解代替正文合格。 - **來源同授權**　UXLC 來源及所取得使用說明見 [tanach.us](https://tanach.us/)，經文可按該說明檢視及複製，唔將網站程式或字型一併當成同樣授權。MAM 經文署名 [Hebrew Wikisource](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)／Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla，按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 使用；編本及處理資料見 [MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)，程式碼／儲存庫文件嘅 GPL 同經文授權分開處理。歷史 BDB 屬公有領域；數碼編輯依固定版本嘅 [readme](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/blob/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce/readme.md) 向 Open Scriptures Hebrew Bible Project（HebrewLexicon）致謝，按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用，固定版本21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。粵語正文直接由原文重譯，原始來源冇改動；呢份衍生翻譯依 MAM 經文嘅相同授權條款提供，解釋選擇同限制如上交代。