民數記第6章

## 譯註 - **2節：特別嘅願同拿細耳人**　נזיר 係分別出嚟、按誓願歸畀上主嘅人，正文用慣常術語「拿細耳人」，唔當成個人名、修道院職位或祭司身分。יפלא 同 נדר 連住，按特別立願理解，唔係要求行神蹟。男同女都包括；後文單數男性語法唔取消女人嘅資格。末尾「就要噉做」將原有條件連到下文規例，唔另增一套規矩。本節冇訂終身誓願、三十日最低期限、年齡或婚姻限制。 - **3–4節：酒、葡萄汁同葡萄樹出產**　שכר 用「醉人嘅酒」，唔限現代蒸餾烈酒；葡萄酒同另一類醉人飲料、兩種醋、新鮮同乾葡萄，逐項保留。משרת ענבים 選「葡萄汁」，亦可涉及浸泡葡萄所得嘅液體；原文冇交代壓榨或浸製配方，唔自行排除未發酵液體。חרצנים／זג 按常見詞義選葡萄核／皮；現有短字典條目同經文本身冇獨立證明每個植物部位，另一種細部分辨仍未定案。4節講成段誓願期，全面禁止葡萄樹相關出產同製成物，核同皮係包盡兩端嘅例子，唔將禁令縮成只禁兩樣細小部分，亦唔擴到所有水果。 - **5–8節：頭髮、聖潔同死人**　5節剃刀經過頭上按剃頭動作表達，剃刀、頭部同整段期限均保留，唔擴成全身毛髮規定；長髮冇指定長度。קדש יהיה 按許願者嘅神聖身分理解，唔宣稱道德上永無過失；亦有將語句緊連頭髮嘅理解。6節唔可以行近死人，比只禁摸屍體更廣，נפש מת 唔譯成離身靈魂。7節父母、兄弟、姊妹同死亡條件全部保留，唔新增禁止悲傷或講起死者。נזר אלהיו על ראשו 保留個人嘅上帝、頭上同分別為聖嘅關係；「記號」功能展開頭髮所表達嘅奉獻／冠冕意象，唔加一頂金屬冠。8節重提成段日子，用「分別為聖、歸畀上主嘅人」寫成完整身分句；「人」承接許願者，唔新增另一位人物，亦唔將原有狀態改成額外命令。 - **9–12節：突然死亡同重新計算日子**　9節兩個突然用語一齊修飾意外臨到嘅死亡，唔表示許願者殺人，亦唔斷定死者壓喺佢個頭上。死亡令分別為聖嘅頭沾染污穢；得潔淨嗰日同第七日係同一剃頭日，正文「即係」連明原有重述，唔另加第二次剃髮。第八日帶兩隻斑鳩或者兩隻雛鴿，唔係四隻或另許一隻配一隻。12節公綿羊羔贖愆祭同之前兩隻鳥分開；本節冇明寫冇殘缺，唔由14節搬入。先前日子「跌落」按唔再計入誓願期展開，原因係奉獻身分沾染污穢，唔另外定罰款或誓願總日數。 - **11節：贖罪同重新分別為聖嘅施事**　祭司明確係獻兩種鳥祭同贖罪嘅人。מאשר חטא על הנפש 喺9節突然死亡嘅脈絡講死人造成嘅祭儀罪責，唔另判故意殺人、疏忽或許願本身有罪。正文拆開鳥祭同贖罪因果，補明「拿細耳人」承接原來代詞，再講「祭司」延續同一施事；係同一項贖罪，唔新增第二次贖罪或另一個許願者。末句 וקדש את ראשו 冇新寫一個施事名字，可以承接祭司，亦可以理解為許願者重新奉獻自己。正文用完整、唔指定施事嘅「佢嘅頭要重新分別為聖」，保留頭部、重新奉獻同當日；同一日接第八日嘅獻祭程序，唔移到另一日。呢個語法選擇唔表示已唯一解決希伯來文施事。 - **13節：期限滿咗之後帶到入口**　יביא אתו 係主動使役形「帶佢」，冇明寫邊個帶。正文選無名一般施事，用「要有人帶佢」，唔新增祭司、親屬或專任護送者。亦有將句子理解為許願者自己前來呈到嘅讀法，但原形唔係明寫反身。完成期限、拿細耳人同會幕入口都保留，唔將 אותו 武斷改成下節嘅祭物；正文必須本身係完整句，唔靠呢段註補一個懸空動詞。 - **14–17節：三隻祭牲、兩種餅同配合嘅祭**　公綿羊羔作燔祭、母綿羊羔作贖罪祭、公綿羊作平安祭，各一隻、各冇殘缺，唔互換性別或祭類。兩隻羊羔嘅 בן／בת שנתו／שנתה 沿用「一歲」祭牲年齡用語，唔另訂精確生日界線；公綿羊本節冇年齡。幼麵粉拌油嘅餅同搽油嘅薄餅分開，兩種都喺無酵餅籃嘅範圍；冇補餅數、粉量或油量。15節複數後綴嘅穀物祭、奠祭按配合前面祭物理解，唔將餅籃當成所有穀物祭。16節原來省略嘅帶近賓語用「呢啲供物」承接清單，祭司獻贖罪祭先、燔祭後，照本節次序。17節公綿羊同餅籃係一齊獻，唔解作將羊擺喺籃上面；單數後綴嘅穀物祭同奠祭選同公綿羊平安祭配合，亦可緊連許願者嘅供物，唔另造一位擁有人。 - **18節：剃髮、攞起同放入火中**　拿細耳人係剃頭、攞頭髮、放頭髮呢串動作嘅主語，唔暗改成祭司；頭上分別為聖嘅頭髮承接原來「分別為聖嘅頭」。會幕入口同平安祭牲下面嘅火都保留，原文冇明寫祭壇、鍋或爐具，正文唔加。呢次係誓願完成嘅剃髮，同9節沾染污穢後嘅剃髮分開；放入火裏面嘅係頭髮，唔係個頭或冠冕。 - **19–20節：前腿、雙手同祭司應得嘅份**　זרוע 依祭牲語境選前腿／肩部，唔擅定左右邊或現代切肉規格；בשלה 譯煮熟，唔另指定鍋、煮法或湯汁。祭司攞一份前腿、一個無酵餅、一個薄餅，放喺拿細耳人嘅兩隻手掌上；剃髮在先、放上供物在後。「煮熟咗嘅」直接修飾公綿羊前腿，唔畀公綿羊聽成煮食施事；兩隻手掌保留雙手嘅承接面，唔收窄成掌心中心點。20節祭司搖動嗰啲供物，作搖祭獻上，唔指定方向或次數。קדש הוא לכהן 指聖物歸祭司，唔係祭司本人剛變聖潔；此外仲有搖祭嘅胸同舉祭嘅腿，三者唔合併或互相取代；「亦都要歸祭司」重述同一歸屬關係，唔新增轉讓程序。「腿」沿用已批准祭例用語，本節冇另寫右腿。之後飲葡萄酒係獲准，唔係強制一定要飲。 - **21節：誓願、供物同能力以內額外獻上嘅嘢**　呢句法律總結緊縮，正文用完整句分清拿細耳人許願、向上主獻上關乎分別為聖嘅供物、能力所及額外獻上嘅嘢，最後照所許嘅願同規例去做。「另計」展開 מלבד 嘅追加關係，唔係另訂一個費率，亦唔畀人用冇能力作理由免除前面指定祭物。אשר ידר 同 קרבנו 嘅緊連方式可以有唔同分析；正文選先交代許願者，再講佢嘅供物同履行義務，唔增添另一個奉獻人或新的最低金額。「手所及」按能力／資源展開，唔限手掌實際攞住嘅嘢。 - **22–24節：祝福嘅說話層次**　22節重新開始上主對摩西嘅吩咐，唔係拿細耳人自己許願嘅話。摩西向亞倫同佢啲仔傳達指示，祭司向以色列人講祝福；בניו 明確係複數，正文用「啲仔」保留，唔縮成只有一個兒子；23節複數「你哋」同24–26節單數「你」保留。單數係祝福用語，唔將對象縮成某個男性、拿細耳人或單一祭司。三層引號分清上主、向祭司轉達嘅指示、祭司要講嘅祝福；26節收回內兩層，27節仍係上主自己講。 - **24–26節：賜福、面光同平安**　三行各有兩項祝願：賜福／保護、面向人發光／施恩、抬面向人／賜平安。三次上主同六項作用保留，唔為方便朗讀刪成重複一個祝福。25節面係上主嘅面，向住受福者發光，唔調轉成受福者面向上主；唔自行改成微笑、實際顯形或特定赦罪。26節「望向」功能展開面向對方嘅關係，唔另加一次獨立觀看；抬面意象仍保留。שלום 用平安，涵蓋安好／完整嘅祝願，唔縮成冇戰爭，亦唔加健康、財富等逐項保證。希伯來文三、五、七詞嘅遞增形式唔要求粵語機械照數。 - **27節：名放在人身上同上主親自賜福**　複數「佢哋」承接亞倫同佢啲仔；「我嘅名」同「我就會賜福」都係上主講。將名放喺以色列人身上保留原來嘅名／覆在人身上意象，可以從呼求上主名同歸屬關係理解，唔改成替人改名、刺字或烙印。末尾「佢哋」按近接對象指以色列人，唔將祭司說祝福等同祭司自己操控福氣；亦唔冒稱原文另寫一個解釋性名詞消除所有代詞討論。 - **兩份希伯來資料嘅相同同差別**　27個完整單元嘅主選子音詞序相合，冇明列 ketiv／qere 分支、缺文或另一個詞義詞項。呢個有界結果唔等於所有字碼、母音、重音、分段都相同。MAM-simple 只係同一編本嘅簡化表示，唔當第三票獨立見證；所有完整 C／D／E 候選同說明均保存，冇用去掉母音嘅檢查代替完整閱讀。 - **9–10節：qamats 同 metigah**　MAM 喺 כל、קרבנו 等位置明標 qamats-qatan；9節 טהרתו 嘅完整模板同時保留文法分支 ד 同 Sephardic 傳統分支 ס，simple 選 ד，唔將兩者拼成另一個字或另一日。10節 UXLC 實際 אֶל־הַכֹּהֵן 冇附加 metigah，MAM 主選喺 אל 加上；完整註另報冇標記或標喺 הכהן 嘅讀法。各抄本符號、Breuer 等只按 MAM 歸述，冇冒稱另查過原書或抄本照片；差別唔新增祭司或行動。 - **14、19、23、27節：位置提示、sheva 同輔助符**　14節 כבש 嘅 telisha、19節 האיל 嘅 segolta 喺 MAM 有附加位置顯示，唔係多一隻祭牲。23、27節 ברך 詞形，UXLC 實際喺 resh 用 ḥaṭef-pataḥ，MAM 主選用 sheva 加 U+FB1E 輔助符，simple 省輔助符而保留 sheva；完整異讀報告保留。27節所報 ו? 嘅問號唔刪，唔升格成肯定見證。上主名嘅母音表示亦有慣常差別，唔當成不同神名或不同說話者。 - **paseq、讀經資料同章尾分段**　20、25、26節嘅直線，MAM 明列狹義 paseq，simple 亦保留對應物件，唔當成新詞或自動換氣命令。1節 סדר ה* 同22節 סדר ו 係讀經編排，唔接入上主說話；1節註內對 Sefer ha-Hillufim 同列寧格勒抄本嘅報告仍只係歸述。祝福各行前嘅 samekh2／samekh3 顯示 MAM 排版細分；本章最後 UXLC 實際係 pe，MAM 則係 samekh2，呢個係真正分段類型差別，唔誤報為完全一致。主譯者只另讀下一章 C1 嘅界線模板確認呢點，冇據此聲稱已完整讀第7章。粵語七段按實際誓願階段同說話層次處理。 - **原文底本同完整閱讀**　本章以 UXLC 2.5（2026年4月1日，build 27.6）《Numbers.xml》作主底本，對讀 MAM-basics 固定 commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c 嘅 A4-Numbers.json。27節、81個完整 C／D／E 根結構同129個遞迴子結構逐一閱讀；主選、替代、說明同空陣列均保留。UXLC 係列寧格勒抄本嘅現代數碼轉錄，MAM 係馬所拉／阿勒頗傳統現代編訂本，唔冒稱完整現存阿勒頗卷冊嘅逐字轉錄。 - **章節對應同姓名**　27個原生單元逐一對應通行第6章1–27節；安全節位資料來自隔離核對 Project Gutenberg PG8004 界線，翻譯角色冇讀參照譯句，亦唔聲稱係《和合本修訂版》專屬界線驗證。摩西、亞倫、以色列沿用《出埃及記》已核實字形，原文字詞各出現兩次、一次、三次；姓名資料只支持字形，唔代替本章語義判斷。「拿細耳人」係祭儀身分類別，唔另算成某人嘅專名。 - **字詞參考同既有用語**　主譯者完整讀過已取得 Open Scriptures HebrewLexicon／BDB XML 中136個有限條目，包括127個按詞頭揀出嘅條目同九個另外追讀嘅條目；當中有短 base、交叉指向、同形異義同先查錯再排除嘅條目，唔等於全部都係本章正確詞義，亦唔冒稱讀過全部印刷 BDB 篇頁。葡萄小部位、施事同21節句法嘅限制仍照交代。自己已批准修訂嘅《利未記》7章餅、胸、腿等句，27章許願句及21:12奉獻意象，作有限用語連貫核對，唔當外來現代譯文底本。 - **閱讀方法同本次範圍**　獨立資料驗收、安全編號／姓名同兩份獨立完整原文預讀先於起稿；主譯者亦親自完整讀本章原文。前面第5章沿用真正完成嘅閱讀；主譯者新讀嘅下一章內容只有 C1 分段模板，兩位獨立原文角色冇新讀相鄰完整經文。安全資料初步顯示嘅跨章編號／姓名片段另有紀錄，唔算完成其他章閱讀。599份批次內容雜湊核對唔代表讀晒各檔嘅意思，執行工具另冊。受限制嘅現代參照譯句冇交畀翻譯角色；本章毋須新增古譯本查詢，冇聲稱已查 CATSS、DSS、Sinaiticus 或抄本照片。正文由原意重組成完整香港粵語句，原意同口語分別驗收，唔用註解補救正文唔自然嘅句法。 - **來源同授權**　UXLC 來源及所取得使用說明見 [tanach.us](https://tanach.us/)，經文可按該說明檢視及複製，唔將網站程式或字型一併當成同樣授權。MAM 經文署名 [Hebrew Wikisource](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)／Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi、Benjamin Denckla，按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 使用；編本及處理資料見 [MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)，程式碼／儲存庫文件嘅 GPL 同經文授權分開處理。歷史 BDB 屬公有領域；數碼編輯依固定版本嘅 [readme](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/blob/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce/readme.md) 向 Open Scriptures Hebrew Bible Project（HebrewLexicon）致謝，按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用，固定版本21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。粵語正文直接由原文重譯，原始來源冇改動；呢份衍生翻譯依 MAM 經文嘅相同授權條款提供，解釋選擇同限制如上交代。