所罗门智训 第1章
香港粤语最终编辑版｜文本取舍及来源限制见注
爱慕公义，寻求上帝
你哋审判全地嘅人，要爱慕公义，
怀住善意去思想主，以纯一嘅心寻求佢。
唔试探佢嘅人，会搵到佢；
唔怀疑佢嘅人，佢会向佢哋显现。
歪曲嘅思想令人同上帝隔绝；
上帝嘅能力一受试探，就会责斥愚昧嘅人。
智慧唔会进入存心作恶嘅灵魂，
亦唔会住喺受罪奴役嘅身体里面。
施行教导嘅圣洁之灵会避开诡诈，
离开愚昧嘅思想；
不义一嚟，佢嘅效力就会得到证明。
智慧係爱人嘅灵，
但亵渎嘅人讲出恶言，智慧唔会判佢无罪。
因为上帝係呢个人内心深处嘅见证者，
准确察看佢嘅心，听到佢舌头讲嘅话。
主嘅灵充满全世界，
维系万有嘅，知道人所讲嘅每一句话。
所以，讲不义之言嘅人，冇一个逃得过；
施行定罪嘅公义，唔会放过佢。
不敬虔嘅人所策划嘅，必受查究；
佢嘅话会传到主耳中，成为佢犯法嘅罪证。
热切监察嘅耳朵听到一切，
连低声埋怨，都隐藏唔到。
所以，要提防无益嘅埋怨，
管住舌头，唔好毁谤。
暗地里讲嘅话唔会不了了之，
讲谎话嘅口会夺去生命。
唔好招来死亡
唔好喺人生嘅迷途中追逐死亡，
唔好用自己双手所做嘅事招来毁灭。
上帝冇造死亡，
亦唔会因为活物灭亡而高兴。
佢创造万物，係要万物存活。
世上所生嘅一切，都有益生命，
里面冇致命嘅毒药，
阴间亦唔係地上嘅主宰。
因为公义係不死嘅。
但不敬虔嘅人，用行动同说话召唤死亡；
当死亡係朋友，为死亡耗尽自己，
又同死亡立约，
因为佢哋配得同死亡为伍。
译注
下列未定选项仍是有据而未完全消除的解释限制，并非以未取得的版本补正文。初稿与本轮改动另行保存。
- 1:1–3： 对审判／治理全地者的劝勉保留，并非只限法庭法官。1:3能力是ἐλέγχει的主语，愚人是受词，本轮恢复能力责斥人的动作，不只写成人自行显得愚蠢。
- 1:4–7： 灵魂、身体、智慧、圣洁之灵及主的灵照本章用语保留。1:5的ἐλεγχθήσεται是被动式，主语是教导之灵；本版依Muraoka语文注印5页，读作不义来到时「效力就会得到证明」。这仍是难句，也有受排斥或受责斥的解法，不能改说原文明写圣灵主动责备不义。
- 1:6： νεφροί本为肾脏，正文按内心深处的意象表达。ἀπὸ χειλέων与亵渎者的口出之言相连；删掉初稿没有根据的「恶行只限于言语就应无罪」开脱前提。见证、察心、听舌三项保留。
- 1:10： 「热切监察」暂处理ζήλωσις的热忱／忌邪意味，原文没有另加监察者姓名，按前文指上帝；词义仍保留解释限制。
- 1:13–16： 创造、死亡、阴间和公义的论述不按其他经卷调和。死亡被拟人作朋友及立约者；1:16ἐτάκησαν保留耗损自己之意，μερίς的归属／份额语言以同死亡为伍表达。
- 1:1、1:6： 怀住善意表达ἐν ἀγαθότητι的态度；1:6恢复μάρτυς见证者的名词关係，不将见证意象压成洞悉。
来源与状态
本章依CATSS LXXM Unicode Wisdom第1章实际原生记录，连同必要上下文，由希腊文直接翻译及修订。固定来源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/33.Wisdom.txt 。
这是Rahlfs／CATSS衍生、去标点和括号的机读希腊文，不是哥廷根正文或RH2006全卷核定。本稿已按逐卷程序完成原文及香港粤语文字审阅、独立末编与实际修订稿回读；有据的未定分支仍保留，不表示所有文本难处已解。后置中文学术参考不作翻译来源。没有真人或录音试听，未部署网站；CATSS／CCAT权利限制及有界来源说明见全卷附录。