所羅門智訓 第1章
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愛慕公義，尋求上帝
你哋審判全地嘅人，要愛慕公義，
懷住善意去思想主，以純一嘅心尋求佢。
唔試探佢嘅人，會搵到佢；
唔懷疑佢嘅人，佢會向佢哋顯現。
歪曲嘅思想令人同上帝隔絕；
上帝嘅能力一受試探，就會責斥愚昧嘅人。
智慧唔會進入存心作惡嘅靈魂，
亦唔會住喺受罪奴役嘅身體裡面。
施行教導嘅聖潔之靈會避開詭詐，
離開愚昧嘅思想；
不義一嚟，佢嘅效力就會得到證明。
智慧係愛人嘅靈，
但褻瀆嘅人講出惡言，智慧唔會判佢無罪。
因為上帝係呢個人內心深處嘅見證者，
準確察看佢嘅心，聽到佢舌頭講嘅話。
主嘅靈充滿全世界，
維繫萬有嘅，知道人所講嘅每一句話。
所以，講不義之言嘅人，冇一個逃得過；
施行定罪嘅公義，唔會放過佢。
不敬虔嘅人所策劃嘅，必受查究；
佢嘅話會傳到主耳中，成為佢犯法嘅罪證。
熱切監察嘅耳朵聽到一切，
連低聲埋怨，都隱藏唔到。
所以，要提防無益嘅埋怨，
管住舌頭，唔好毀謗。
暗地裡講嘅話唔會不了了之，
講謊話嘅口會奪去生命。
唔好招來死亡
唔好喺人生嘅迷途中追逐死亡，
唔好用自己雙手所做嘅事招來毀滅。
上帝冇造死亡，
亦唔會因為活物滅亡而高興。
佢創造萬物，係要萬物存活。
世上所生嘅一切，都有益生命，
裡面冇致命嘅毒藥，
陰間亦唔係地上嘅主宰。
因為公義係不死嘅。
但不敬虔嘅人，用行動同說話召喚死亡；
當死亡係朋友，為死亡耗盡自己，
又同死亡立約，
因為佢哋配得同死亡為伍。
譯註
下列未定選項仍是有據而未完全消除的解釋限制，並非以未取得的版本補正文。初稿與本輪改動另行保存。
- 1:1–3： 對審判／治理全地者的勸勉保留，並非只限法庭法官。1:3能力是ἐλέγχει的主語，愚人是受詞，本輪恢復能力責斥人的動作，不只寫成人自行顯得愚蠢。
- 1:4–7： 靈魂、身體、智慧、聖潔之靈及主的靈照本章用語保留。1:5的ἐλεγχθήσεται是被動式，主語是教導之靈；本版依Muraoka語文註印5頁，讀作不義來到時「效力就會得到證明」。這仍是難句，也有受排斥或受責斥的解法，不能改說原文明寫聖靈主動責備不義。
- 1:6： νεφροί本為腎臟，正文按內心深處的意象表達。ἀπὸ χειλέων與褻瀆者的口出之言相連；刪掉初稿沒有根據的「惡行只限於言語就應無罪」開脫前提。見證、察心、聽舌三項保留。
- 1:10： 「熱切監察」暫處理ζήλωσις的熱忱／忌邪意味，原文沒有另加監察者姓名，按前文指上帝；詞義仍保留解釋限制。
- 1:13–16： 創造、死亡、陰間和公義的論述不按其他經卷調和。死亡被擬人作朋友及立約者；1:16ἐτάκησαν保留耗損自己之意，μερίς的歸屬／份額語言以同死亡為伍表達。
- 1:1、1:6： 懷住善意表達ἐν ἀγαθότητι的態度；1:6恢復μάρτυς見證者的名詞關係，不將見證意象壓成洞悉。
來源與狀態
本章依CATSS LXXM Unicode Wisdom第1章實際原生記錄，連同必要上下文，由希臘文直接翻譯及修訂。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/33.Wisdom.txt 。
這是Rahlfs／CATSS衍生、去標點和括號的機讀希臘文，不是哥廷根正文或RH2006全卷核定。本稿已按逐卷程序完成原文及香港粵語文字審閱、獨立末編與實際修訂稿回讀；有據的未定分支仍保留，不表示所有文本難處已解。後置中文學術參考不作翻譯來源。沒有真人或錄音試聽，未部署網站；CATSS／CCAT權利限制及有界來源說明見全卷附錄。