所罗门智训 第15章
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认识你，就係公义
但你，我哋嘅上帝，良善而真实，
满有耐性，用怜悯治理一切。
就算我哋犯罪，仍然属于你，因为认识你嘅权能；
但我哋唔会犯罪，因为知道你将我哋算作属你嘅人。
认识你，就係完整嘅公义；
知道你嘅权能，就係不死嘅根源。
人存恶意设计出嚟嘅东西冇迷惑我哋，
画像者徒劳嘅工夫亦冇迷惑我哋；
嗰啲不过係用各种颜色涂成嘅形像。
愚昧嘅人一见到，就产生欲望，
爱慕死像毫无气息嘅外表。
无论造像嘅、爱慕嘅，定敬拜嘅，
都係爱邪恶嘅人；
噉样嘅盼望，正好同佢哋相称。
陶工造出虚妄嘅神
一个陶工揉搓软泥，
辛勤塑造一件又一件器皿，畀我哋用。
同一团泥，佢既造出用作洁净用途嘅器皿，
亦照样造出用作相反用途嘅器皿。
每件做乜嘢用，都由陶工决定。
佢却将劳力用喺恶事上，
用同一团泥造一个虚妄嘅神。
佢自己唔久之前先从泥土而出；
过多一阵，生命之债被追讨，
又要返去自己原本出自嘅泥土。
但佢关心嘅，唔係自己快要衰亡，亦唔係人生短暂，
而係同金匠银匠竞争，模仿铜匠，
仲觉得造出假货好有光彩。
佢嘅心係灰烬，
佢嘅盼望比泥土更低贱，
佢嘅生命比黏土更冇价值。
因为佢唔认识塑造佢嘅嗰位，
唔认识将有活力嘅灵魂吹入佢里面、
赐佢生命气息嘅嗰位。
呢班人当我哋嘅生命係游戏，
人生只係赚钱嘅市集。
陶工话：『无论用乜嘢方法，就算靠恶事，都要搵钱。』
佢用泥土造易碎器皿同雕像，
比任何人都清楚，自己做紧罪恶嘅事。
有生命嘅人，竟拜冇生命嘅像
欺压你子民嘅敌人，
全都愚昧透顶，比细路仔更可怜。
佢哋将列国所有偶像都当成神。
呢啲偶像嘅眼睇唔到，鼻吸唔到气，
耳听唔到，手指摸唔到，
双脚亦行唔到。
因为偶像係人造嘅，
塑造佢哋嘅人，连自己嘅气息都係借返嚟。
冇人有能力造出一个同自己一样有生命嘅神。
佢自己会死，却用犯罪嘅手造死物。
但佢仍然比自己所拜嘅好，
因为佢至少活过，偶像就从来冇。
佢哋甚至敬拜最可厌嘅动物，
论愚蠢，嗰啲动物比其他动物更差。
嗰啲动物嘅外貌亦冇美丽到令人喜爱，
连上帝嘅赞许同祝福都冇得到。
译注
下列未定选项仍是有据而未完全消除的解释限制，并非以未取得的版本补正文。初稿与本轮改动另行保存。
- 15:1–3： 假设犯罪仍属神，与「不会犯罪」的自述并列照录，不先替作者整成某个无罪论或廉价恩典论。γινώσκειν相关认识概念与公义、不死的关係保持。
- 15:4–6： 图像工艺及愚者欲望分清；说涂彩工作无成果，是作者对偶像的论述，不把所有绘画普遍定罪。
- 15:7： 洁净／相反用途的器皿未补现代器型；陶工决定功能、却造神的反差照原文。
- 15:8–11： 泥土出入、生命欠债、吹入灵魂与气息意象保留。κάμνειν暂按衰亡，可有劳苦／病倒含义，仍有解释限制。
- 15:12： 原文由陶工单数转复数，再在φησίν回到单数说话；复数涵盖仅同类陶工还是较广爱慕／敬拜者，未完全明写。正文保留「呢班人／陶工」的数切换，不硬补造像者，也不称指涉范围已唯一清楚。
- 15:14–19： 对敌人、死像及所拜动物的严厉比较照录。15:19中性复数动物承单数动词，正文重提动物；ἐκπέφευγεν按未获赞许祝福，不再用曾拥有后失去的预设。与创造论的张力保留，不另加生物分类或现代理由。
- 15:6： ἄξιοί…τοιούτων ἐλπίδων指这样的盼望与行恶者相称，不是授予他们作寄望动作的资格。
来源与状态
本章依CATSS LXXM Unicode Wisdom第15章实际原生记录，连同必要上下文，由希腊文直接翻译及修订。固定来源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/33.Wisdom.txt 。
这是Rahlfs／CATSS衍生、去标点和括号的机读希腊文，不是哥廷根正文或RH2006全卷核定。本稿已按逐卷程序完成原文及香港粤语文字审阅、独立末编与实际修订稿回读；有据的未定分支仍保留，不表示所有文本难处已解。后置中文学术参考不作翻译来源。没有真人或录音试听，未部署网站；CATSS／CCAT权利限制及有界来源说明见全卷附录。