所羅門智訓 第15章
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認識你，就係公義
但你，我哋嘅上帝，良善而真實，
滿有耐性，用憐憫治理一切。
就算我哋犯罪，仍然屬於你，因為認識你嘅權能；
但我哋唔會犯罪，因為知道你將我哋算作屬你嘅人。
認識你，就係完整嘅公義；
知道你嘅權能，就係不死嘅根源。
人存惡意設計出嚟嘅東西冇迷惑我哋，
畫像者徒勞嘅工夫亦冇迷惑我哋；
嗰啲不過係用各種顏色塗成嘅形像。
愚昧嘅人一見到，就產生慾望，
愛慕死像毫無氣息嘅外表。
無論造像嘅、愛慕嘅，定敬拜嘅，
都係愛邪惡嘅人；
噉樣嘅盼望，正好同佢哋相稱。
陶工造出虛妄嘅神
一個陶工揉搓軟泥，
辛勤塑造一件又一件器皿，畀我哋用。
同一團泥，佢既造出用作潔淨用途嘅器皿，
亦照樣造出用作相反用途嘅器皿。
每件做乜嘢用，都由陶工決定。
佢卻將勞力用喺惡事上，
用同一團泥造一個虛妄嘅神。
佢自己唔久之前先從泥土而出；
過多一陣，生命之債被追討，
又要返去自己原本出自嘅泥土。
但佢關心嘅，唔係自己快要衰亡，亦唔係人生短暫，
而係同金匠銀匠競爭，模仿銅匠，
仲覺得造出假貨好有光彩。
佢嘅心係灰燼，
佢嘅盼望比泥土更低賤，
佢嘅生命比黏土更冇價值。
因為佢唔認識塑造佢嘅嗰位，
唔認識將有活力嘅靈魂吹入佢裡面、
賜佢生命氣息嘅嗰位。
呢班人當我哋嘅生命係遊戲，
人生只係賺錢嘅市集。
陶工話：『無論用乜嘢方法，就算靠惡事，都要搵錢。』
佢用泥土造易碎器皿同雕像，
比任何人都清楚，自己做緊罪惡嘅事。
有生命嘅人，竟拜冇生命嘅像
欺壓你子民嘅敵人，
全都愚昧透頂，比細路仔更可憐。
佢哋將列國所有偶像都當成神。
呢啲偶像嘅眼睇唔到，鼻吸唔到氣，
耳聽唔到，手指摸唔到，
雙腳亦行唔到。
因為偶像係人造嘅，
塑造佢哋嘅人，連自己嘅氣息都係借返嚟。
冇人有能力造出一個同自己一樣有生命嘅神。
佢自己會死，卻用犯罪嘅手造死物。
但佢仍然比自己所拜嘅好，
因為佢至少活過，偶像就從來冇。
佢哋甚至敬拜最可厭嘅動物，
論愚蠢，嗰啲動物比其他動物更差。
嗰啲動物嘅外貌亦冇美麗到令人喜愛，
連上帝嘅讚許同祝福都冇得到。
譯註
下列未定選項仍是有據而未完全消除的解釋限制，並非以未取得的版本補正文。初稿與本輪改動另行保存。
- 15:1–3： 假設犯罪仍屬神，與「不會犯罪」的自述並列照錄，不先替作者整成某個無罪論或廉價恩典論。γινώσκειν相關認識概念與公義、不死的關係保持。
- 15:4–6： 圖像工藝及愚者慾望分清；說塗彩工作無成果，是作者對偶像的論述，不把所有繪畫普遍定罪。
- 15:7： 潔淨／相反用途的器皿未補現代器型；陶工決定功能、卻造神的反差照原文。
- 15:8–11： 泥土出入、生命欠債、吹入靈魂與氣息意象保留。κάμνειν暫按衰亡，可有勞苦／病倒含義，仍有解釋限制。
- 15:12： 原文由陶工單數轉複數，再在φησίν回到單數說話；複數涵蓋僅同類陶工還是較廣愛慕／敬拜者，未完全明寫。正文保留「呢班人／陶工」的數切換，不硬補造像者，也不稱指涉範圍已唯一清楚。
- 15:14–19： 對敵人、死像及所拜動物的嚴厲比較照錄。15:19中性複數動物承單數動詞，正文重提動物；ἐκπέφευγεν按未獲讚許祝福，不再用曾擁有後失去的預設。與創造論的張力保留，不另加生物分類或現代理由。
- 15:6： ἄξιοί…τοιούτων ἐλπίδων指這樣的盼望與行惡者相稱，不是授予他們作寄望動作的資格。
來源與狀態
本章依CATSS LXXM Unicode Wisdom第15章實際原生記錄，連同必要上下文，由希臘文直接翻譯及修訂。固定來源：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/33.Wisdom.txt 。
這是Rahlfs／CATSS衍生、去標點和括號的機讀希臘文，不是哥廷根正文或RH2006全卷核定。本稿已按逐卷程序完成原文及香港粵語文字審閱、獨立末編與實際修訂稿回讀；有據的未定分支仍保留，不表示所有文本難處已解。後置中文學術參考不作翻譯來源。沒有真人或錄音試聽，未部署網站；CATSS／CCAT權利限制及有界來源說明見全卷附錄。