約伯記第3章
管理員上載／人工修訂；未另行獨立校對。原有來源記錄另行保留。
2026 粵讀聖經參考對照
3「願我出世嗰日滅亡，願有人話『懷咗個男仔喇！』嗰一夜都滅亡。
4願嗰日變成黑暗，願上帝唔從高處眷顧嗰日，願光輝唔照亮嗰日。
4願那日一片黑暗，被天上的上帝遺忘，沒有陽光照耀。
5願黑暗同死蔭佔據嗰日，願密雲籠罩嗰日，願白晝嘅昏暗使嗰日驚恐。
5願那日被幽暗和濃濃的黑影籠罩，被密雲覆蓋，被陰暗淹沒。
6願幽暗捉住嗰一夜，唔好將嗰夜列入一年嘅日子，亦唔好將佢計入月份之中。
8願嗰啲咒詛日子、隨時準備喚醒力威亞探嘅人咒詛嗰夜。
9願嗰夜暮色中嘅星辰昏暗；願嗰夜盼望光，卻等唔到，亦見唔到黎明張開眼簾。
9願那夜的晨星昏暗，等不到晨光的出現，看不見黎明的眼簾。
10因為嗰夜冇將懷住我嘅母胎之門關上，亦冇將苦難擋喺我視線之外。
10因為那夜沒有關閉我母胎的門，也沒有遮住我眼前的患難。
13如果係噉，我而家就已經瞓低，安安靜靜，瞓咗覺，得到安息，
14同世上嘅君王、謀士一齊，就係嗰啲為自己建造荒墟嘅人；
14與世上的君王和謀臣作伴——他們為自己建造的宮殿已荒廢，
15又或者同嗰啲擁有黃金、將屋企裝滿白銀嘅首領一齊。
16又或者，我會好似埋藏咗嘅流產胎兒，好似從未見過光嘅嬰孩一樣，根本冇存在過。
19卑微嘅、尊貴嘅都喺嗰度，奴僕亦都擺脫主人，得到自由。
19尊貴與卑賤的人都在那裡，奴僕不再受主人的轄制。
21佢哋等死，死卻唔嚟；佢哋渴求死亡，迫切過挖掘寶藏。
23一個前路被遮住、畀上帝四面圍困嘅人，點解仲有生命？
24因為我未食飯，就已經嘆息；我嘅哀號好似水噉傾瀉出嚟。
25因為我所恐懼嘅，臨到我身上；我所害怕嘅，發生喺我身上。
26我冇安穩，冇平靜，亦冇安息，煩亂反而嚟到我身上。」
JSON · TXT · 简体
CC-BY-NC-SA-4.0
譯註與文本說明
## 譯註
1. 第1至3節轉入約伯嘅哀訴。佢咒詛嘅係自己出世嗰日，唔係敘事者話佢已咒罵上帝。「懷咗個男仔喇」指懷咗一個男孩嘅宣告，唔係個男孩自己懷孕。原文冇指明邊個作呢個宣告，亦可以將夜晚理解為被擬人化嘅宣告者；正文採用未指名嘅「有人」。
2. 第4、5節係咒願，唔係記錄天空實際發生過嘅變化。「死蔭」亦可理解為濃重嘅幽暗；「佔據」所譯嘅動詞帶領回、索回嘅形象。第5節末句嘅罕見詞 כמרירי 同白晝變暗有關，但未足以指定係日蝕、某一種天氣或邪靈。
3. 第6節原文 אַל־יִחַדְּ 有解讀分歧。本譯按「唔列入一年嘅日子」理解，配合下句唔計入月份嘅願望；亦可解作唔好同一年嘅日子一齊歡樂。UBS 詞典喺 חדה 嘅第二個詞形單元明列改讀／理解為 יחד 嘅建議，唔係報告本譯所見兩個原文版本喺呢度有新嘅抄本異文。正文係有交代根據嘅取捨，唔係唯一可能。
4. 第7至9節持續向嗰一夜發出咒願。「荒涼」保留孤寂、冇生機嘅意象，冇另作生理診斷。第8節力威亞探係音譯，呢度係可被喚醒嘅巨大怪獸形象；唔直接定為某種現代動物，亦唔等同撒但。原文提到咒詛日子、準備喚醒佢嘅人，冇交代完整嘅施咒儀式。第9節等候光、見唔到黎明嘅係被擬人化嘅夜晚，唔係星辰；「黎明張開眼簾」保留原文眼瞼嘅形象。
5. 第10節「懷住我嘅母胎」處理原文「我嘅腹／胎」喺出生語境中嘅關係，唔係話約伯自己懷胎。嗰夜既冇關上胎門，亦冇將苦難擋喺約伯視線之外；兩個分句都係佢指責未能阻止嘅事，唔係後半句成功保護咗佢。第11、12節繼續反問出生同得到養育，膝頭同乳房嘅具體照顧者冇被指名，亦冇補入某種收養儀式。
6. 第13至16節係「如果當時死去」嘅設想，唔係話約伯已經死咗。「為自己建造荒墟」保留第14節建造同荒敗並置嘅反常形象，唔係聲稱呢句已自然表達重建。有解釋將原文理解為重建荒廢地方，亦有從後來成為廢墟去描述建築嘅理解；本譯正文未將其中一種解釋補寫成確定嘅建築過程。原文同已查詞條都未足以指定係陵墓、金字塔或宮殿。第16節用埋藏嘅流產胎兒、未見光嘅嬰孩表達彷彿從未存在，冇指定流產原因或加入一項人為程序。
7. 第17節「躁動」同第26節「煩亂」所據係同一個 רֹגֶז，涉及擾動、不安。正文採用惡人停止躁動嘅讀法，冇將意思限死為悔改，亦冇斷言只係停止傷害別人；「不再擾害」仍係另一個解讀方向。第18節被囚嘅人唔再聽到監工嘅聲音，同第19節奴僕脫離主人嘅關係，形成安歇嘅對照。「卑微嘅、尊貴嘅」按人物地位理解「小嘅、大嘅」，唔係指定年齡或身高。
8. 第20節問點解受苦嘅人仍獲賜生命，原文冇明講賜予者嘅名詞，正文亦冇另加名字。第23節則明講上帝圍住嗰個人，喺呢度成為前路受阻嘅形象，同第1章保護約伯嘅圍籬形成張力。第23節原文接續第20節嘅問題，正文為咗使隔咗兩節之後嘅關係清楚，重提生命嘅問題。
9. 第21、22節用挖掘珍寶、搵到墳墓嘅反常喜悅，表達痛苦中盼望死亡嘅心情。正文用挖掘寶藏作比較，表達佢哋渴求死亡嘅迫切，唔係敘述佢哋採取某種行動了結自己生命，亦冇另加實行方式。呢啲係約伯喺哀訴中描寫嘅處境，唔係向讀者發出尋死嘅命令。
10. 第24節 לִפְנֵי לַחְמִי 可以按時間理解為食飯之前，亦有「嘆息代替咗食物」嘅理解。正文選前一個方向，唔係聲稱有限詞典資料已排除後者。「飯」表達原文麵包喺呢度嘅食物意思；哀號傾瀉如水嘅形象保留，冇補上禁食或不能進食嘅診斷。
11. 第25、26節講所怕嘅事臨到，唔係話恐懼本身造成災難。結尾保留安穩、平靜、安息三重否定，再同臨到嘅煩亂對照；冇替原文劃定約伯一生每段經歷嘅時間表。下一章先輪到以利法回應，本章冇混入朋友嘅評斷。
## 原文、用字與資料使用
本章係直接按希伯來文重新翻譯嘅粵語章節內容核准稿，共26節；相鄰經節逐節列出。所據原文為 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5（27.6），Tanach.us Inc.，2026年4月版，並對照 bdenckla/MAM-basics 固定版本 926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4 嘅 MAM parsed-plus。本次完整閱讀第3章兩個版本嘅經文、附註同格式資料，並以已讀第2章及新核對嘅第4章第1至6節作上下文；上下文唔包含喺本章正文。MAM 係現代編輯嘅馬所拉文本，唔等於本譯檢視過完整阿勒頗抄本；MAM-simple 亦唔係另一本獨立古抄本。
本章兩個版本都冇寫法／讀法（K/Q）分支。第7節 תבא／תבוא 嘅元音字母分別、第4節 ממעל 嘅點法，以及 MAM 第8、15、16、21節元音附註，均按實際版本保留核對，冇併成另一條經文。MAM 嘅 dehi 顯示選項、隱含連字線及詩行縮排係編輯格式資料，唔係本譯額外看過古抄本圖像嘅證據。本章 אֱלוֹהַּ 按語境譯作上帝。約伯嘅慣用字形沿用已核對資料；力威亞探按香港聖經公會《和合本2010（和修）》神版（RCUV1）第3章有限音譯資料核對，只採字形，冇以現代譯文句子作底本，亦冇由字形推定怪獸嘅物種。
UXLC 聲明希伯來經文可供閱覽及複製；網站其他檔案、版面同字體權利另計。MAM 資料依其來源要求註明希伯來維基文庫及 MAM 項目，並保留 CC BY-SA 4.0 嘅適用條件。來源：[UXLC](https://tanach.us/)、[MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)、[希伯來維基文庫（Hebrew Wikisource）Miqra according to the Masorah 項目](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。呢啲說明唔係對所有原始檔案或第三方圖像作一概再發布許可；本章唔附原文資料庫或私用資料檔。
詞義參考 UBS Dictionary of Biblical Hebrew v0.9.4 英語 JSON，由 Semantic Dictionary of Biblical Hebrew（SDBH）抽取，載於 [ubsicap/ubs-open-license](https://github.com/ubsicap/ubs-open-license)，固定版本 a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8。本章完整閱讀可得嘅 כמריר、חדה、יחד、לויתן、חרבה、רגז 六個詞條，保留全部義項同內附資料；另閱讀 פָּנֶה 詞條中直接列出第24節嘅一個完整相關義項及身分資料，並非整個介詞詞族。該義項嘅大量參照代碼只作資料完整性核對，唔代表逐處閱讀咗所引經文。相關作者為 Reinier de Blois、Enio R. Mueller 同 Joel Berry Robertson。唔聲稱取得整個持續更新嘅 SDBH；該資料依 CC BY-SA 4.0 使用，版權及署名條件保留。原資料庫嘅根目錄及希伯來文子目錄分別保留2026年同2023年版權說明，並非本譯另作統一年份。詞典嘅參照或改讀建議唔等於新增抄本見證；正文同譯註保留尚未能唯一確定嘅地方。
本章已完成 v2.7 八步流程章內驗收；全卷最後內容及一致性覆核已完成。網站部署及公開逐節核對另行處理。
研讀工具
粵語聖經書卷與章節目錄 →
