約伯記第34章

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以利戶又答道：

以利戶又說：

「有智慧嘅人，你哋聽我嘅話；有見識嘅人，你哋留心聽我講。

「各位智者，請聽我言；明達之士，要側耳聽我的話。

因為耳朵辨別說話，好似上顎品嘗食物。

因為耳朵辨別話語，正如舌頭品嘗食物。

我哋一齊選擇公道，一齊認清乜嘢係好。

我們來鑒別何為正，一起來認識何為善。

因為約伯話：『我有理，上帝卻奪去我應得嘅公道。

約伯曾說，『我是清白的，上帝卻奪去我的公道。

我豈會為自己嘅公道講大話？我冇過犯，箭傷卻無法醫治。』

我雖然有理，卻被認為是撒謊者；我雖然無過，卻受到致命的創傷。』

有邊個好似約伯咁，將譏誚當水飲？

有誰像約伯？他肆意嘲諷，

佢同作惡嘅人結伴，同邪惡嘅人同行。

與惡者為伍，同壞人作伴。

因為佢話：『人就算以親近上帝為樂，都得唔到益處。』

因為他說，『人取悅上帝毫無益處。』

所以，有見識嘅人，你哋聽我講！上帝絕不作惡，全能者絕不行不義。

「所以明智的人啊，請聽我言，上帝絕不會作惡，全能者絕無不義。

佢按人所做嘅報應人，照各人所行嘅，畀佢相應嘅結果。

祂按人所行的對待人，照人所做的報應人。

上帝確實唔會作惡，全能者唔會歪曲公道。

上帝絕不會作惡，全能者不會顛倒是非。

有邊個委派佢管理大地？有邊個將全世界交畀佢？

誰曾派祂治理大地，讓祂掌管整個世界呢？

如果佢只顧自己，將自己嘅靈同氣息收返去，

上帝若決定收回自己的靈和氣，

一切血肉之軀就會一齊斷氣，世人就會歸回塵土。

所有生命將一同滅亡，世人也將歸回塵土。

你如果明白，就聽吓呢番話，留心聽我講。

「你若明理，請聽我言，側耳聽我說。

憎恨公道嘅，豈能掌權？嗰位公義又大有能力嘅，你竟要判佢有罪？

憎惡正義的豈可掌權？你要譴責公義的大能者嗎？

佢對君王話：『你毫無價值！』對權貴話：『你哋係惡人！』

祂可以稱君王為廢物，稱權貴為惡徒。

佢唔偏袒首領，亦唔會重富輕貧，因為佢哋全都係佢雙手所造。

祂不偏袒王侯，也不輕貧重富，因為他們都是祂親手造的。

佢哋轉眼就死去；半夜，百姓受震撼而死，強者被除去，並非出於人手。

他們夜半猝然死去，百姓震顫，繼而消逝，權貴也被剷除，非藉人手。

因為上帝嘅眼睇住人所行嘅路，佢睇見人嘅每一步。

祂注目世人所行之道，察看他們走的每一步。

冇黑暗，冇死蔭，可以畀作惡嘅人藏身。

沒有黑暗和陰影可供作惡者藏身。

上帝唔使再審察一個人，就可以叫佢到自己面前受審。

祂不必再三察驗，把人召到面前審判。

佢唔使查問，就擊碎強者，另立別人取代佢哋。

祂擊垮權貴無需審查，另立他人取而代之。

佢知道佢哋所做嘅，所以喺夜間推翻佢哋，使佢哋被壓碎。

祂知道他們的行為，祂使他們在夜間傾覆、滅亡。

佢當眾擊打佢哋，將佢哋當作惡人嚟懲治，

祂當眾擊打他們，正如擊打惡人。

因為佢哋離棄咗佢，唔理會佢任何道路，

因為他們離棄祂，無視祂的正道，

以致窮人嘅呼喊傳到佢嗰度，佢聽見受苦者嘅呼聲。

以致窮人的呼求傳到祂那裡，祂也聽見了困苦者的呼求。

佢若保持沉默，邊個可以判佢有罪？佢若掩面，邊個可以見到佢？無論對一國定一人，都係一樣，

但祂若保持緘默，誰能定祂有罪？祂若掩起臉來，誰能看得見祂？個人和國家都靠祂垂顧，

免得不敬虔嘅人掌權，百姓陷入網羅。

以免不敬虔者做王，禍國殃民。

有冇人對上帝講過：『我已經受咗懲罰，唔會再作惡；

「有誰對上帝說，『我受了管教，不會再犯罪；

我睇唔到嘅，求你教我；如果我做過不義嘅事，我唔會再做。』

我不明白的事，求你指教我；我若行了惡事，必不再行』？

難道因為你唔滿意，上帝就要照你嘅意思施行報應？要作選擇嘅係你，唔係我。你知道乜嘢，就講出嚟。

難道因為你拒絕接受，上帝就要迎合你的要求嗎？要做抉擇的是你，而非我，請說說你的高見。

有見識嘅人，聽我講嘅智者，都會對我話：

明達的人和聽我發言的智者都會說，

『約伯講話冇知識，佢嘅說話冇見識。』

『約伯所言毫無知識，他的話沒有智慧。』

願約伯受考驗到底，因為佢答起話嚟好似作惡嘅人。

願約伯被試煉到底，因為他的回答如惡人之言。

佢喺罪上加上悖逆，喺我哋當中拍掌，又不斷講話反對上帝。」

他的叛逆使他罪上加罪，他在我們中間拍手譏笑，用許多話褻瀆上帝。」

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譯註與文本說明

## 翻譯註釋

1. **第1–9節：以利戶引述同批評約伯。** 第1節重新引入同一位以利戶，唔暗加約伯已答話。第5–6、9節係以利戶轉述約伯立場，唔保證逐字引用前文；第7–8節同行惡人嘅責難係以利戶嘅話，唔改成敘事者裁決。第6節כזב係講假話，正文取「我豈會為自己公道說謊」嘅反問，亦可取被當作說謊者等解法；主譯冇以主動義項假稱證實被動。箭傷按原文箭／苦患意象表達，唔新增戰場中箭事件。第9節取以同上帝相交為樂，唔簡化成賺取利益嘅交易。

2. **第10–20節：上帝公義同生命。** 第13節兩問表上帝權柄唔靠別人委任，後句「交畀佢」係按前問平行表達，原文亦可理解為設立整個世界。第14節「向自己放置心意」取只顧自己並收回靈同氣息；亦有把注意放在人身上嘅取法，有限אליו冇直接義項，句法由主譯負責。第16節原文轉單數，正文保留。第18節取上帝斥責君王權貴，連接第19節佢不偏袒；另一取法係問人豈敢斥君王，再反襯更不可定上帝罪。第20節保留百姓被震動而逝同強者非人手除去，唔改字作另一組富人／觸摸詞；「人手」係無手嘅語境取法。「受震撼而死」保留突遭震動與死亡嘅詩性關係，唔係指定心理驚嚇致死嘅醫學病因或地震。

3. **第21–30節：無可躲藏、判斷同掌權。** 第23節保留MT「再／進一步」嘅取法，表上帝唔需要再審察先能帶人受審；另一取法涉及「指定時間」，有限父註有提，但正文冇暗改עוד成מועד。受審者、上帝召見及先後關係係主譯按前後神洞察一切嘅語境表達，唔當空白構式欄證實。第24節唔需查問同第25節已知行為相連，唔係上帝無知而任意處罰。第26節取如同惡人懲治、眾人可見，唔新增公開刑場。第28節窮人呼聲由惡者行為引起，聽者仍上帝。第29節שקט取保持不行動／沉默，唔取使人安靜；第30節按目的理解防止不敬虔者統治、百姓被陷害，原文壓縮句法有爭議，正文把關係明示，唔謂字面已補齊所有連接詞。

4. **第31–37節：假設悔改、選擇同最後責難。** 第31–32節係提出向上帝講嘅話，唔宣稱約伯實際認罪。「受懲罰」係נשא承擔責任／罪責按痛苦語境嘅取法，原文冇另寫「懲罰」名詞。第32節「我睇唔到嘅」嘅בלעדי義項本身明說意思唔確定，只提出可能引入否定內容；正文按教導、停止作惡嘅平行取呢個讀法，唔把可能說成定論。第33節取上帝唔會因約伯拒絕就照其標準報應，末句交還約伯說話；主語、反問及「報應」受詞都有壓縮，唔靠詞義資料冒認句法唯一。第34–35節預想智者評語，內引號於35節收；36–37節係以利戶續說。第36節אבי取願望詞而唔作「我父」，נצח可表長久、似無盡，正文按徹底考驗取「到底」，唔聲稱有限詞典只給呢個意思。第37節ספק選拍掌表不滿／輕蔑；呢取法補出慣用搭配嘅手掌，另一所讀義項係增多，兩者冇混合。反對上帝嘅指控仍由以利戶作出。

## 來源及使用說明

本章由希伯來文原文翻譯，完整37節逐節對齊。主譯先親讀UXLC及MAM第34–35章全文、第36章1–6節有限後文，保存自己原文判斷，再實讀已獨立DATA核對嘅有限詞義物件、保存取捨，之後先讀不同見證比較及起草。冇借其他人嘅閱讀當自己閱讀，本章起草後因覆核需要，再親讀經獨立核對嘅רצה第9節、בלעדי第32節兩個完整有限義項及全部父註，確認原取法而保留後者不確定限定，唔倒寫兩項係起草前讀過。冇用現代經文譯句作中介。

原文採 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build27.6，2026年4月1日版，Tanach.us Inc.，以及 Miqra according to the Masorah（MAM）現代馬所拉／阿勒頗傳統編訂版，MAM-basics parsed-plus 固定版本926a6e785be4236673ac4a5c8c34afe63ed417f4。UXLC唔混稱WLC，MAM唔冒稱完整阿勒頗抄本直接轉錄，MAM-simple唔另算獨立古代見證。全部原生C/D/E及完整九份本章MAM附註、deḥi／tsinnor等選項已讀；冇K/Q。本章第10節m註、第19節t註及兩項歷史更正保留，唔重新套用改字。第19節轉錄不確定性仍在，冇親查古抄本圖像，唔聲稱解決字點問題。第22、33節長註嘅文獻記述唔冒作親查其所引古抄本；第37節兩版ס／שׂ字形差異保留研究記錄。

詞義材料為 UBS Dictionary of Biblical Hebrew 英語v0.9.4，固定版本a15a96cfaa4ca18a6c0339016645ba1e534db3c8，源自SDBH嘅有限可得抽取，唔等於完整live SDBH或歷史BDB。主譯實讀第34–35章資料包30個完整所選義項、14組有界身份／構式資料及84份父條目附註出現項；另親讀上述兩個完整補充義項及其身份／全部父註；主包352個排除義項出現項未讀，冇追讀連結或整個詞族。呢啲係兩章合計範圍，唔聲稱每項直接支持本章。空白構式唔係句法證據；詞典內部現代譯本標籤係附註，唔當經文譯句中介。

有限詞義資料作者包括 Reinier de Blois、Enio R. Mueller、Graham S. Ogden、Steve Berneking、G. I. Davies、Matthew P. Anstey 同 Anne G. Kompaoré，另有 Ryan Sikes 參與條目；各條身份及原作者署名保留。© United Bible Societies，源自Semantic Dictionary of Biblical Hebrew。根目錄2026年同希伯來文說明2023年版權記載分別保留。適用CC BY-SA4.0署名、來源、有限選取／編排修改、相同方式分享及免責條件保留。

「約伯、以利戶」沿用已核對香港聖經公會《和合本修訂版》官方有界名字字形，唔以現代譯句作意思中介。本章冇實際重量、錢幣或量度數值需換算；半夜等時間表達唔任意改成現代鐘點。全卷名稱、節位、引號及成品一致性已完成最後核查。

來源：[UXLC](https://tanach.us/)、[MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)、[希伯來維基文庫MAM項目](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、[UBS開放詞義資料](https://github.com/ubsicap/ubs-open-license)、[CC BY-SA4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。UXLC經文可閱覽複製，其他網站、字體及版面權利另計。MAM／UBS署名、適用授權及修改說明保留；沿用項目既有獨立權利核查，唔聲稱主譯本次重新全文讀過全部法律文件，亦唔推論第三方圖像或全部資料任意發布許可。本章唔附私人研究庫、詞典全文或圖像。

本章已完成 v2.7 八步流程章內驗收；全卷最後內容及一致性覆核已完成。網站部署及公開逐節核對另行處理。

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