以西结书第29章

## 译注 1. **3–5、9节：河中怪兽同法老嘅自夸。** 「大怪兽」保留大型水中怪物意象，唔指定一定係鳄鱼。3、4节河道可指尼罗河嘅支流或水道，9节采主河名称。3节实际动词带「我」作受词嘅形式，故译成自称造出自己；9节形式唔同，译成造河嘅自夸，冇把两处抹平成一样。3节亦有把表达理解为为自己造河嘅可能，本稿选择保留自我受造嘅难句，唔宣称只有一种读法。5节两个否定都係收拾、聚拢，冇另加一个原文冇明说嘅「埋葬」动词。 2. **6–7节：芦苇杖同腰部难句。** 埃及好似靠唔住嘅芦苇杖，捉住或倚靠佢都造成伤害。7节开头补出「以色列家」，係按6节埃及作以色列家支撑嘅关係，表明本稿把捉住、倚靠嘅人理解为以色列家；原文嗰度用复数代词成分表达，冇重复呢个名称。呢个上下文提示唔等于每个代词嘅指涉都由字形唯一证明。7节「手」有书写／诵读差别；出版者亦记录开头字母笔画嘅未决观察，唔等于本次亲自验看抄本。末句实际原文係使腰站立一类嘅形式，本稿保留为「令佢哋嘅腰全部挺直」，同前面受伤意象嘅关係仍然难解。可用同节索引另列使腰震动嘅词义，但索引词头同实际原文字唔同，唔能够据此悄悄改译成震动或倒下。呢度亦冇断定係腰僵硬、失去支撑后被迫站直，或者某种确定生理伤势；「挺直」係保留原文形态方向嘅有界选择，唔係已经消除难处。 3. **10、14–15节：地域、恢复同减少人数。** 10节密夺同色弗尼之间嘅「到」係按地域范围补出嘅衔接，原文到古实边界先明说「直到」；唔据此新增现代地图定位。14节先讲恢复境况，再讲带返发源地，唔合并成一次普通搬迁。15节所用减少义关乎数目，故保留「人数减少」，唔只笼统译成政治势力衰弱。 4. **16节：依靠、罪孽同「佢哋」。** 本稿把以色列家转向埃及求助，同罪孽被记起连起来；两处名称係按上下文展开代词同省略嘅指涉。「使罪孽被记起」保留使人记起嘅表达，唔指定係边一方心中记起。原文衔接紧密，唔只容许一种句法分析；最后「佢哋」仍保留未明说名称嘅复数，唔把每个代词都断定只指以色列或只指埃及，亦唔加上全体悔改嘅意思。 5. **18–20节：劳役、财富同报酬。** 18节膊头磨损指因繁重负担而磨伤，唔係剃去肩上毛发，亦冇据此补造攻城工具或过程。19节采用财富义，唔自动把同一词译成人口；抢掠同战利品嘅重复仍保留。20节报酬、劳碌同为上主工作直接连起来，单数劳碌者同复数工作者冇强行统一；呢个表达唔等于宣称军队有意识敬虔，或者所有行为都获道德认可。 6. **21节：长角同开口。** 长出角保留力量、尊荣增长嘅形象，唔自行指定某位君王或弥赛亚身份。使先知能够开口係赐予说话能力嘅表达，唔只係行政上准许发言。「嗰日」仍按原文保留，冇补入同某段外部历史完全同步嘅日期。 ## 来源及授权 **全卷覆核后嘅先知称呼。** 较早单章阅读稿喺同一个反复出现嘅先知称呼上，交替用过「凡人」同「人子」。全卷覆核逐一读返全部相关完整原文同语境后，现稿统一用「凡人」，表达向呢位人类先知发出嘅呼唤，唔另加一个弥赛亚称号，亦唔贬低佢嘅先知职分。原文直译「人之子」嘅形式同本卷用法，见第2章注1。今次只改已核定嘅先知称呼，保留原有语气助词、说话者同其他句子；唔藉统一称呼解决原先未定嘅声音、中介或者说话者关係。呢个係后来全卷覆核提出嘅一致性修订，唔倒称各章早先审阅已经发现问题。以下原有修订数目同审阅历史描述先前单章阶段，唔包括今次称呼统一；旧有已交付稿同审阅记录保留，唔暗中覆写。 本章按八步翻译2.7原则，以希伯来文为翻译依据。阅读稿二十一节同原生第29章1–21节逐一对应；实际单元同章界经独立核对，唔只靠节数推断。完整第29章连同完整第30章上下文先行阅读，第29章完整词义判断先行封存，再同另一位原文审阅者独立完成嘅判断比较，之后先成稿。节号核对唔係整句翻译授权，亦唔等于采用参考页面措辞。 原文分析、成稿后独立比较、广播语言审阅、戏剧语言审阅同末编分开；实际修订后须重新读回全章，再由主译批准。呢份係单章阅读稿，唔等于全卷一致性、公开发布或所有第三方权利已完成核准。 **原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，来源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。对读 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），编订者 Seth (Avi) Kadish，主要技术协助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，来源：[MAM项目介绍](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用实际已保存、已验证嘅完整第29、30章，每版本共四十七节；UXLC原始压缩档最初取得时间未能确定，冇补造。第29章7节完整出版者注记保留，包括可能字母笔画同标点嘅未决观察；第30章本身冇呢类递回出版者注记，唔虚构数目。第29章4、7节及第30章16节书写／诵读形式保留；第29章1、18节同第30章4节实际字母差别冇抹平。第29章8节历史点号修订记录亦保留。本次冇新修订古抄本，出版者引用学者、观察笔画或提出相反可能，唔等于本次亲自检视古抄本影像。本包边界第31章1节只係章节目录标记，唔冒称已藉本包读完整下一章。 先前第27章资料包五十七／六十二节摘要数字更正同第27章26节不同角色嘅字形转录笔误仍留存，冇倒改旧记录；呢啲历史唔係本章原文新修订。本包四十七节同四十六个资料重用档案有明确范围，主译另计共同标头嘅五十个身份证明亦唔冒称係同一统计。规整辅音相符唔等于所有点号、重音同编订内容完全一致。 MAM係现代马所拉读者本，唔係完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录。本次亦冇另取古代译本作全面比较；电子本或词典注记引述古代见证，唔等于本次亲自核读该见证。用词参考有界希伯来词典材料及完整可用注记。第29章六十五个精确词头索引缺口仍记录在案；另补实际同节词义，冇以补充抹去缺口。实际原文形式、索引词头同同节参照保持分别，唔虚构每个索引都同某个原文字一对一对应。第3节同9节动词受词形式、第7节实际使腰站立形式同另列震动词义之别、第15节减少人数、第16节记起罪孽同代词指涉、第19节财富义、第21节角同说话能力等，均按实际材料判断。第7节难处仍未解决，唔以两位原文分析者同意代替唯一确定嘅原文证据。 **资料接触限制。** 第29章初次词典资料独立核对后，一处现代版本归属范围内嘅连结英文显示需要保守隔离为待核；呢个处理唔等于已证明係逐字现代译句或者翻译建议。主译当次只读经独立核准嘅修正初始合并资料同另行核准嘅十二项补充，冇读当次被扣起嘅旧有问题版本。累计十五组相关隔离历史同其他待核限制继续有效。待核片段不可用，唔能够由版本标签、马所拉文本标记、词义编号、等号、字形、古代读法或连结补猜被隔离嘅处理、理由或意思。完整可用注记中嘅非本章参照唔自动成为本节嘅变体或者新词义授权；补充准备文件嘅旧有待核状态已由实际独立核准范围取代，唔倒称旧问题版本获得批准。 主译先前章节曾接触同现代版本相关嘅建议，历史阅读亦涉及相同词条系列，唔宣称从来冇接触或心理上完全冇影响。先前审阅亦包含原文上下文意见，唔宣称整个长期过程完全唔知其他人看法。本章主译同原文审阅者各自完成完整词义判断并封存，之后先交换本章实质判断；各自实际新读同自己旧有读过嘅完整词条／完整注记重用分开记录，唔冒称借用对方阅读纪录。服务中断后，原文审阅者核实自己实际完成嘅阅读历史再发出报告，主译亦核实自己先前封存状态，冇单凭档案存在就宣称完成阅读。本稿唔以被隔离内容作翻译依据，亦冇刊载私人研究资料或现代译句。 **专名核对。** 已完成本章新一次有限专名拼写及原文位置核对，并另行核对实际修订稿。初稿十个暂列专名共有三十二处，现稿因第7节加上按上下文补明嘅「以色列家」，共有三十三处；呢个补明唔係第7节原文或者参考页面同节另有「以色列」字样，亦唔係由专名核对决定代词意思。第14节「巴忒罗」改作参考资料实际拼写「巴特罗」；旧有别名分类唔等于两个字形完全相同，旧差异记录冇倒改。其余补明、重复用名同一般词语暂列专名嘅限制保留，唔虚构每处中文名称都有一个对应原文字。参考资料第21节补出「以西结」，本稿冇因此强行加名。 第7节实际修订处理广播审阅提出嘅第6至7节主语转换疑问，唔係修复「腰挺直」嘅原文难处；后者仍然保留并注明。戏剧及原文审阅初次并冇提出同一项必改判断，各角色实际意见分开保留，唔冒称全体一开始都要求修改。节号及拼写核对唔等于地理身份或者整句意思获得核定；神圣称号、一般角色、物种同神学判断亦唔属拼写核对权限。参考页面标示「2010 和合本修订版」唔等于本次取得香港圣经公会逐字认证；该参考资源仍标示 **Rights unconfirmed**，唔作已取得公开散布授权嘅证明。 **授权界线。** UXLC已保存声明容许希伯来圣经文字以任何格式阅览及复制；其他档案同网站外观另有规限，唔据此推定所有资料可再散布。MAM文字及文献依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界撷取、原生资料呈现及粤语翻译，MAM材料如有再散布或改编，须保留适用署名、来源、修改说明及相同方式分享要求，唔将程式码授权误作资料授权。本次沿用已保存权利声明，冇声称补读曾未能取得嘅完整法律文本。词典只作有界研究参考，本稿唔附词典原文、私人研究资料或现代译句，亦唔据此宣称取得所有第三方公开散布权。 **称呼统一后嘅本章专名覆核。** 资料核对者重新逐节阅读现稿全章21节，核对现稿专名位置、完整句子记录同已接受嘅原文名称证据；本章10个普通专名词头、正文33处同对照页31处嘅原有范围同限制保留。今次沿用先前已实际阅读、内容完全相同嘅本章对照资料，冇重新下载；只更新现稿句子及其资料对应，唔将旧稿记录冒充现稿。原有补明名称、重复指涉、字形分支同修订历史仍按上文保留，唔强行建立一对一词位关係。呢次覆核只处理普通专名拼写，唔代替「凡人」称呼、神名、人物身分、地理、度量或者一般译意嘅审阅，亦唔解除未确认嘅再散布权利。 本章第7节语境补明「以色列」早已存在于获准定稿，同节原文及对照冇同一名称词；第14节现稿「巴特罗」逐字符合对照，旧「巴忒罗」异写只属历史，唔倒称本来相同。 ## 原始全卷阅读说明（原文保留） # 以西结书｜香港粤语阅读稿 呢套阅读稿按希伯来原文翻译，以自然、清楚嘅香港粤语表达，保留原文实际嘅重复、强烈意象同未能确定嘅地方。每章包括正文、简注，同来源及授权说明；简注係理解译法同限制嘅一部分，唔代表正文所有难处已经消失。呢份係翻译阅读稿，唔係某个现代中文译本嘅改写，亦唔係已获所有第三方出版授权嘅声明。 ## 点样阅读 - 共48章、1,273个正文单位。档案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核对档案有冇改变，唔代替内容审阅。 - 请连同每章简注阅读。人物、意象、语法或者地点未能唯一确定嘅地方，唔应只凭一个中文词就建立额外结论。 - 原文嘅上帝专名依本稿惯例译「上主」。向人类先知反复发出嘅称呼统一译「凡人」；原文直译形式同本卷用法，见第2章简注1。呢个称呼唔贬低先知职分，亦唔另加一个弥赛亚称号。称呼统一唔代表所有异象中嘅声音、带路者或者说话中介都已经认定为同一位。 - 长度、容量同重量尽量用公制近似值。古代单位有唔同估值，个别段落亦冇明写单位；相关选择同原数见简注。每项独立四舍五入，所以显示嘅边长相加，未必恰好等于另一项独立四舍五入嘅周长。呢啲唔係精密工程图或唯一考古定值。 ## 章节编号同外部参考限制 正文沿用本套阅读稿嘅呈现编号。第20、21章同所用希伯来原文编号有以下对应，内容冇重复或省略： | 本稿编号 | 希伯来原文编号 | | --- | --- | | 20:1–44 | 20:1–44 | | 20:45–49 | 21:1–5 | | 21:1–32 | 21:6–37 | 专名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修订版》参考页逐章核对；呢项核对唔等于认定古代地点、人物身份或者整句译意相同。所取得嘅外部页面有几处编号限制：第18章未有第11节；第39章第26节对应未定、第27节缺失；第41章第9节对应未定、第10节缺失。本稿仍保留相应嘅完整希伯来原文单位，冇为配合缺漏页面而删节、合并或猜造现代参考句。其他个别参考页补出嘅人名、地名，亦唔自动加入本稿正文。 ## 来源同使用界线 主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，并对读 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。实际版本、编订者、书写／诵读差异、出版者注记同每章查核范围，保留喺各章「来源及授权」。MAM係现代编订嘅马所拉读者本，唔等于完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录；引用出版者对抄本嘅观察，亦唔冒称本次亲见所有古代抄本影像。 词义及注记只按本次实际取得、可用而有界嘅资料判断；缺漏或未获准使用嘅内容冇自行补造。现代参考资料嘅权利状况未全部确认，本套档案唔附带原始现代参考全文、研究资料或任何概括再版许可。公开出版、网站部署或其他再利用，仍要另行确认适用权利同用途；收到本套档案唔等于已完成呢啲程序。 ## 同先前单章稿嘅分别 较早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重读后，本套后继稿将已核定嘅先知称呼统一为「凡人」；原有语气助词、说话者、引语层次同其他句子保留。另于第44章31节，将可能被听成只限某类医学死因嘅「自然死」，改为食物规例语境下嘅「未经宰杀就死去」；简注明讲呢个係上下文类别说明，唔係原文另多一个宰杀动词或新程序。 呢啲係后来全卷覆核提出嘅修订，唔倒称早先所有审阅都已发现。旧有单章稿同当时判断保留；本套係另行审阅嘅后继版本。各章原有修订数目同过程叙述属较早阶段，新增嘅全卷称呼说明另行标示，唔应将旧数目误当涵盖后来一切修订。