以西结书第7章

## 译注 1. **终局、土地同居民（2–9节）。** 原文先对「以色列地」讲，之后喺土地嘅单数称呼同居民嘅复数称呼之间转换；正文保留呢啲转换，唔另外设立一个女性角色。「四方」原文係土地嘅四个边角，表达遍及全地，唔係量度距离。第3、4、8、9节将行为「加喺」对方身上，按审判语境译出承担报应；原文唔係话上主使人开始做可憎嘅事。「可憎行为仍然喺你当中」保留行为存留嘅意思，唔径改成只有刑罚存留。「知道我係上主」亦唔自动等于所有人都悔改。 2. **一场灾祸、醒来同受报时候（5–10节）。** 第5节原文重复「灾祸」，中间有「一」；句式难解。「非比寻常」係将呢一场灾祸理解为特别严重嘅语境译法，唔係话「一」本身必然解作空前绝后，亦冇改读成「另一场」。第26节先明确讲灾祸接住灾祸。第6节「终局」同「醒过嚟」有语音呼应，正文保留终局苏醒嘅拟人，唔係另一个有名嘅行动者。第7、10节译作「受报嘅时候」嘅希伯来词 *ṣəpîrāh* 意思未能确定，已取用词义提出可能涉及循环、周期；正文按临近审判嘅语境作出选择，唔宣称已唯一证实为「报应」、「黎明」或「厄运」。第7节对比慌乱同山间欢呼，冇指定某个收割节期。第10节杖开花、狂傲发芽係延续嘅意象，冇补入某个君王嘅名字。 3. **暴力、财富同显赫（11节）。** 呢节有多个否定词同省略成分，句法唔容易确定。「都保唔住」係按破坏、审判嘅上下文补明存留受威胁嘅关係，唔係原文逐字另有一个「保住」动词。两个相近嘅用词都涉及丰富财物、财富，正文保留重叠，唔替佢哋发明两类确定唔同嘅资产。末项按所取词义译作显赫地位，冇换成「哀悼」。整句嘅猛烈概括唔应抹去第16节明讲仍有逃脱嘅人，亦唔应据此计算全体死亡比例。「呢地嘅居民」按前后对土地居民嘅审判补明原来第三身代词，唔新增一群人；以「连同」连接人同财物，唔用物件量词统称人。呢个难句嘅省略关係仍有解读空间。 4. **买卖、异象同生命（12–14节）。** 第13节卖出之物按返回原处嘅语境译作「产业」，原文冇明讲田地、禧年日期或具体买卖制度。「就算仲活住」处理原文生命、仍活着同人称转换嘅压缩表达。「异象」照现有原文，冇改成「烈怒」；其后「唔会落空」按返回而未达目的嘅延伸义处理，唔係异象实际走路。「喺罪孽中保住自己条命」係对末句生命、罪孽同坚持／持守之间难解关係嘅语境表达，唔宣称逐字句法完全明白，亦唔教导罪行可以换取生存。第14节乐器可理解为号角一类，但具体构造未确定，冇断定金属喇叭或某一种兽角。 5. **逃脱、膝头同金银（16–19节）。** 山谷嘅鸽同山上逃亡者相连，重点係哀鸣及各人嘅罪，唔补入一条鸟类迁徙路线。第17节原文膝头「行水／变成水」嘅形象，正文按恐惧中失去勇气、力气处理；亦有将水理解为吓到失禁、流经膝头，或对身体词另作解释嘅可能，唔当作已排除或必须采用。第18节麻衣、颤抖、羞愧同秃头表达丧恸、羞辱，冇指定剃发方式。第19节金子成为污秽，唔係变成某一种身体分泌物；金银成为罪孽绊脚石係道德、宗教比喻，唔係地上真有一块石。 6. **首饰、污秽同珍爱之物（20–22节）。** 第20节用词涉及美丽装饰、首饰，正文承接金银，理解为人引以为傲又用来造偶像嘅珍贵物件；原文由单数转到复数，正文用群体「佢哋」承接，唔新增一个君王。有解读将呢段指向圣殿或其华美陈设，并非只凭「首饰」一词就能唯一决定。第22节原文係上主「珍藏／珍爱嘅嘢」，正文「圣所」係按亵渎、闯入同邻近圣所语境作出嘅指涉厘清，唔係原文明写「至圣所」，亦冇证实某间密室、建筑位置或尺寸。「转面」係唔再介入保护嘅形象，唔係描述上主身体移动。第22节原文先讲转面离开「佢哋」，再用复数动词讲亵渎，冇喺呢两处各自重写群体名称。正文按居民受审判、外人抢掠同强暴者闯入嘅上下文，将前者厘清为呢地居民，后者厘清为外来恶人，避免粤语连续两个「佢哋」听成必定同一群。呢个係有根据嘅语境取舍，唔宣称原文代词本身已排除其他先行词分析，亦冇补入某个国家或军队名字。第21节依诵读形式处理复数行动者；两版本嘅抄写形式唔同，冇以共同诵读形式抹平差异。 7. **锁链、判决同圣所（23–27节）。** 第23节保留「造锁链」嘅命令，可同被掳、受捆绑嘅审判联系，但冇新增一场已经执行嘅拘捕。「引致流血嘅判决」保留原文判断／案件同流血嘅关係；亦可理解为涉及血债嘅罪案，具体司法情景未有说明。第24节房屋同圣所嘅拥有者、骄傲被止息嘅强者，按列国外人进来夺取嘅对比，理解为本地居民及其中强者；正文嘅「居民」「呢地」係指涉厘清，唔係原文每处都有重复呢啲名称。「居民嘅圣所」按所取圣地词义处理原文难形，原文係复数，唔必然只指一座建筑；列国中最恶嘅人亦唔等于断言某个民族本质邪恶。第26节祭司失去训诲，唔係明讲所有律法书被烧毁。第27节「首领」唔必然係君王嘅儿子；按佢哋嘅判断审判佢哋，保留对应报应嘅表达，冇补造人物姓名。 ## 来源及授权 本章按八步翻译2.7原则，以希伯来文为翻译依据，保留二十七节。原文分析、成稿后独立比较、广播语言审阅、戏剧语言审阅同末编分开；实际修订后须重新读回全章，再由主译批准。呢份係单章阅读稿，唔等于全卷一致性、公开发布或所有第三方权利已完成核准。 **原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，来源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。对读 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），编订者 Seth (Avi) Kadish，主要技术协助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，来源：[MAM项目介绍](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用实际《以西结书》第7章同完整第8章上下文嘅已保存、已验证资料；UXLC原始压缩档最初取得时间未能确定，冇补造。第7章第2、21节保留抄写／诵读形式；第21节两版本抄写形式唔同，诵读形式相同。第15节完整母音点注记同第3、12、13、27节规整辅音差异均保留。第8章第6节一个抄写词对应两个诵读词，冇强行合并；第15节历史校订涉及一个加强点，两本现有点号唔同，冇自行修改来源。规整辅音相符唔等于全部点号、重音或编订内容相同。 MAM係现代马所拉读者本，唔係完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录。本次冇亲自检视古抄本影像，亦冇另取古代译本作全面比较；电子本或词典注记引述古代见证，唔等于本次亲自核读该见证。用词参考有界希伯来词典材料及完整可用注记；原有十七个精确词头索引缺口仍记录在案，另补四项实际同节词义，冇以补充抹去缺口。实际原文形式同索引词头保持分别；其他章嘅参照唔等于另行翻译嗰啲章。待核片段冇被当作已核证资料。 **成稿前资料接触限制。** 主译完成本章原文阅读后，曾喺上一章嘅比较报告读到第7章上下文摘要；其后亦喺词典一则注记见到一段同现代版本相关嘅句法建议。呢段建议其后被隔离，该则修订后完整可用注记经独立重核，主译亦重新阅读修订后资料；另一名原文分析者只读修订后资料，先独立封存判断，再互相比较。本稿唔以该建议作翻译依据，但事后隔离唔能够抹去实际接触，亦唔能够证明心理上完全冇影响，因此唔宣称成稿前毫无现代版本相关意思接触。第11节嘅难句保留语法取舍及限制，唔因审阅一致就当成唯一解释。本稿冇刊载该建议、私人研究资料或现代译句。 **专名。** 按使用者指定嘅 canread 2010《和合本修订版》第7章实际版本及原文位置作有界字头核对；正文一个专名、一次出现，即第2节「以色列」，写法相符，毋须更改。对照来源第22节另外补出同一名字，但该处原文冇专名词，唔因此当作正文漏译或强行补入，亦唔以呢个补出名字裁定原文代词嘅指涉。神名、称号、一般词义及句法唔属专名字头核对范围；对照网站嘅再散布权利未能确认，呢个係使用者指定网站嘅有界核对，唔冒称出版社直接认证。 **授权界线。** UXLC已保存声明容许希伯来圣经文字以任何格式阅览及复制；其他档案同网站外观另有规限，唔据此推定所有资料可再散布。MAM文字及文献依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界撷取、原生资料呈现及粤语翻译，MAM材料如有再散布或改编，须保留适用署名、来源、修改说明及相同方式分享要求，唔将程式码授权误作资料授权。本次沿用已保存权利声明，冇声称补读曾未能取得嘅完整法律文本。词典只作有界研究参考，本稿唔附词典原文、私人研究资料或现代译句，亦唔据此宣称取得所有第三方公开散布权。 ## 原始全卷阅读说明（原文保留） # 以西结书｜香港粤语阅读稿 呢套阅读稿按希伯来原文翻译，以自然、清楚嘅香港粤语表达，保留原文实际嘅重复、强烈意象同未能确定嘅地方。每章包括正文、简注，同来源及授权说明；简注係理解译法同限制嘅一部分，唔代表正文所有难处已经消失。呢份係翻译阅读稿，唔係某个现代中文译本嘅改写，亦唔係已获所有第三方出版授权嘅声明。 ## 点样阅读 - 共48章、1,273个正文单位。档案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核对档案有冇改变，唔代替内容审阅。 - 请连同每章简注阅读。人物、意象、语法或者地点未能唯一确定嘅地方，唔应只凭一个中文词就建立额外结论。 - 原文嘅上帝专名依本稿惯例译「上主」。向人类先知反复发出嘅称呼统一译「凡人」；原文直译形式同本卷用法，见第2章简注1。呢个称呼唔贬低先知职分，亦唔另加一个弥赛亚称号。称呼统一唔代表所有异象中嘅声音、带路者或者说话中介都已经认定为同一位。 - 长度、容量同重量尽量用公制近似值。古代单位有唔同估值，个别段落亦冇明写单位；相关选择同原数见简注。每项独立四舍五入，所以显示嘅边长相加，未必恰好等于另一项独立四舍五入嘅周长。呢啲唔係精密工程图或唯一考古定值。 ## 章节编号同外部参考限制 正文沿用本套阅读稿嘅呈现编号。第20、21章同所用希伯来原文编号有以下对应，内容冇重复或省略： | 本稿编号 | 希伯来原文编号 | | --- | --- | | 20:1–44 | 20:1–44 | | 20:45–49 | 21:1–5 | | 21:1–32 | 21:6–37 | 专名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修订版》参考页逐章核对；呢项核对唔等于认定古代地点、人物身份或者整句译意相同。所取得嘅外部页面有几处编号限制：第18章未有第11节；第39章第26节对应未定、第27节缺失；第41章第9节对应未定、第10节缺失。本稿仍保留相应嘅完整希伯来原文单位，冇为配合缺漏页面而删节、合并或猜造现代参考句。其他个别参考页补出嘅人名、地名，亦唔自动加入本稿正文。 ## 来源同使用界线 主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，并对读 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。实际版本、编订者、书写／诵读差异、出版者注记同每章查核范围，保留喺各章「来源及授权」。MAM係现代编订嘅马所拉读者本，唔等于完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录；引用出版者对抄本嘅观察，亦唔冒称本次亲见所有古代抄本影像。 词义及注记只按本次实际取得、可用而有界嘅资料判断；缺漏或未获准使用嘅内容冇自行补造。现代参考资料嘅权利状况未全部确认，本套档案唔附带原始现代参考全文、研究资料或任何概括再版许可。公开出版、网站部署或其他再利用，仍要另行确认适用权利同用途；收到本套档案唔等于已完成呢啲程序。 ## 同先前单章稿嘅分别 较早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重读后，本套后继稿将已核定嘅先知称呼统一为「凡人」；原有语气助词、说话者、引语层次同其他句子保留。另于第44章31节，将可能被听成只限某类医学死因嘅「自然死」，改为食物规例语境下嘅「未经宰杀就死去」；简注明讲呢个係上下文类别说明，唔係原文另多一个宰杀动词或新程序。 呢啲係后来全卷覆核提出嘅修订，唔倒称早先所有审阅都已发现。旧有单章稿同当时判断保留；本套係另行审阅嘅后继版本。各章原有修订数目同过程叙述属较早阶段，新增嘅全卷称呼说明另行标示，唔应将旧数目误当涵盖后来一切修订。