以西结书第14章

## 翻译注记 1. **第3–8节：心里嘅偶像、求问同回应。** 将偶像放上心、将犯罪嘅绊脚石放喺面前，保留外在形象同内在效忠嘅关係；「令自己陷入罪中」係表达罪与绊脚石嘅关联，唔係原文另有一个完整因果句。第3节係带拒绝意味嘅反问。第4节保留抄写形式与诵读形式嘅分别；正文沿诵读嘅「来」，将紧凑结构连成「带住众多偶像嚟嘅人」，唔宣称介词同修饰关係只有呢个解法。「回应」可以透过话语，亦可以透过行动；下文使呢个回应带审判意味，唔係应许有求必应。第5节「捉住……嘅心」保留掌握、制住心思嘅力度，唔擅自改成温柔赢得好感；第11节先明示使人唔再背离嘅目的。第5节与第7节当次索引采用嘅词头唔完全一样，唔冒称形态分析毫无分歧。第6节保留回转同转面嘅重复呼吁。第7节嘅外来居民係住喺以色列当中嘅人，唔係泛指全世界外族。第8节嘅警戒／谈论例子係按审判语境表达记号同俗语；「剪除」涉及从群体中除去，唔单凭呢个词就指定处死方法，亦唔以词典分类排除整段审判嘅严重性。 2. **第9–11节：引诱同责任。** 原文直接由上主话「我引诱咗嗰个先知」，唔係只写容许其他人引诱。相关词有劝诱、诱使以至欺骗嘅语义范围；正文保留呢度令人不安嘅直接主语，唔另加撒但、心理机制或哲学解释，亦冇将「讲出话嚟」扩成原文已明写某一句假话。先知同求问者一齐承担罪责；罪、罪责同所带来嘅惩罚密切相连。「伸手」係有力行动嘅形象，唔係人体构造描述。第11节「走迷而离开我」将迷失与背离连成同一个受否定嘅动作，唔係话人唔再迷失之后反而离开上主；呢个係原句方向关係嘅粤语连接，唔係另加一个事件。第11节嘅目的同子民／上帝关係保留，唔用恢复嘅结局取消前面嘅审判。 3. **第13–14节：假设嘅地方同三个义人。** 原文先讲一片犯不忠之罪嘅土地，未喺呢句直接命名耶路撒冷；正文以地方指当地群体，粮食係支撑生活嘅比喻。三个人凭自己嘅义保住自己性命，唔係将佢哋嘅义自动转移畀其他人，亦唔係呢段直接建立一套关于永恒得救嘅完整论述。但以理嘅抄写形式与诵读形式，以及两个编订本喺诵读字形上嘅点号差异，都保留在来源资料；相关词典只话可能係《但以理书》嘅人物，唔係确证。正文沿用惯常中文名，唔藉拼写判定人物年代或解决身分争议。第20节同样适用。 4. **第15–20节：四种灾难、誓言同仔女。** 野兽使土地失去居民，原文用到丧失儿女／丧失居民嘅形象；正文表达人口死亡，唔限定为流产，亦冇指定野兽种类。第16、20节嘅「连……都救唔到」按「我活着」嘅誓言结构理解；其中「如果」形式唔係肯定仔女会获救，第18节亦有明写嘅否定。第16、18节原文用仔女复数，第20节用单数仔、女，重复同数量焦点保留。「永远活着」係呢度神圣生命誓言嘅粤语表达，唔係另有一个时间副词。刀剑有战祸意味，直接向刀剑发话嘅形象保留，唔加军队国籍或行军路线。第19节喺瘟疫语境仍讲血同烈怒；「以流血」保留呢个难解形象，唔由此另造一场战争、特定死法或医学机制。 5. **第21节：何况四种一齐临到。** 呢句将先前逐项嘅假设推进到耶路撒冷遭受四样严厉刑罚，正文用「何况」保留加重论证嘅力度。唔係多出第五种灾难，亦唔藉列出次序指定四样发生嘅时间表。凶猛野兽係会造成伤害嘅野兽，唔係对动物作道德定罪。 6. **第22–23节：生还者同安慰。** 呢度确实仍有仔女生还、被带出、嚟到听众当中；前面否定三个义人可以替仔女保命，唔等于宣告任何仔女都永远唔可能生还。原文冇将呢批生还者直接称为义人，亦冇明讲佢哋已悔改。听众睇见佢哋嘅行为，因而对耶路撒冷所受灾祸得到安慰，并知道上主唔係无故行事；整段有藉所见行为理解审判有根据嘅意味，但唔擅自将呢两句冇写出嘅「好」或「坏」加喺每一项行为前面。「安慰」係悲伤后得到纾解，唔必然等于欢喜见人受苦。「无缘无故」保留原因／根据嘅意思，唔只解作白费力气。带出者嘅身分冇另加；重复嘅行为、所作所为同一切灾祸亦保留。 ## 来源及授权 **全卷覆核后嘅先知称呼。** 较早单章阅读稿喺同一个反复出现嘅先知称呼上，交替用过「凡人」同「人子」。全卷覆核逐一读返全部相关完整原文同语境后，现稿统一用「凡人」，表达向呢位人类先知发出嘅呼唤，唔另加一个弥赛亚称号，亦唔贬低佢嘅先知职分。原文直译「人之子」嘅形式同本卷用法，见第2章注1。今次只改已核定嘅先知称呼，保留原有语气助词、说话者同其他句子；唔藉统一称呼解决原先未定嘅声音、中介或者说话者关係。呢个係后来全卷覆核提出嘅一致性修订，唔倒称各章早先审阅已经发现问题。以下原有修订数目同审阅历史描述先前单章阶段，唔包括今次称呼统一；旧有已交付稿同审阅记录保留，唔暗中覆写。 本章按八步翻译2.7原则，以希伯来文为翻译依据，保留二十三节。原文分析、成稿后独立比较、广播语言审阅、戏剧语言审阅同末编分开；实际修订后须重新读回全章，再由主译批准。呢份係单章阅读稿，唔等于全卷一致性、公开发布或所有第三方权利已完成核准。 **原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，来源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。对读 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），编订者 Seth (Avi) Kadish，主要技术协助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，来源：[MAM项目介绍](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用实际《以西结书》第14章同完整第15章上下文嘅已保存、已验证资料；UXLC原始压缩档最初取得时间未能确定，冇补造。本章第4、14、20节抄写／诵读资料，以及两个编订版本喺第14、20节诵读字形嘅点号分别，冇被整齐化。本章已保存嘅历史校订记录亦保留，冇擅自重施校订。上下文第15章第4节完整编者说明，包括母音点模糊、可能曾擦除嘅观察及不确定性，都按来源保留；编者对抄本嘅描述唔等于本次亲自检视抄本影像。下一章边界资料唔当作已翻译内容；规整辅音相符唔等于全部点号、重音或编订内容相同。 MAM係现代马所拉读者本，唔係完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录。本次冇亲自检视古抄本影像，亦冇另取古代译本作全面比较；电子本或词典注记引述古代见证，唔等于本次亲自核读该见证。用词参考有界希伯来词典材料及完整可用注记；原有七十七个精确词头索引缺口仍记录在案，另补十二项实际同节词义，冇以补充抹去缺口。实际原文形式同索引词头保持分别；其他章嘅参照唔等于另行翻译嗰啲章。待核片段冇被当作已核证资料。 **资料接触限制。** 本章当次资料喺主译作语义阅读之前，独立核对发现一则注记嘅偏好解释理由，未有充分同现代版本对比部分隔离，因此采取进一步保守隔离；呢个判断唔等于声称该段係现代译句嘅逐字引文。主译只读获准嘅修订版本，冇读当次被挡下嘅旧版本。修订后该词条完整可用注记、原文字形同资料身分经独立重核，其他可用注记亦完成本章独立核对；版本标签、马所拉文本标记、词义编号、等号同字形唔可以用嚟补猜被隔离嘅现代处理或意思，待核片段仍然不可用。呢个唔代表过往阅读历史可以重设：主译先前章节曾接触同现代版本相关嘅建议，历史阅读亦涉及相同词条系列，唔宣称从来冇接触或心理上完全冇影响。主译完成本章原文初读后、完整词典阅读之前，亦已读过上章审阅所包含嘅本章原文上下文意见；因此唔宣称整个过程完全唔知其他人嘅看法。本章完整词义判断已先行封存，再同另一位原文审阅者嘅独立词义判断比较。审阅一致唔能够证明难句只有一个解释。本稿唔以被隔离内容作翻译依据，亦冇刊载私人研究资料或现代译句。 **专名核对：** 本章正文五个专名词头、十六个实际出现位置，已按 canread.bible 所列「2010 和合本修订版」本章页面作有限拼写核对；以色列、耶路撒冷、挪亚、但以理同约伯嘅拼写相符，冇因此改动正文。参照页面第23节另有补明所指对象嘅「耶路撒冷」，原文该节冇直接写出呢个专名，故唔据此强加正文。中文「但以理」拼写唔能够解决人物身分、年代，亦唔抹平原文抄写／诵读形式及点号差异。呢个核对只涉及专名拼写，唔涵盖神圣称号、一般角色或整句神学／地理判断；页面版权状态仍标为 Rights unconfirmed，唔係正式授权或出版许可。 **授权界线。** UXLC已保存声明容许希伯来圣经文字以任何格式阅览及复制；其他档案同网站外观另有规限，唔据此推定所有资料可再散布。MAM文字及文献依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界撷取、原生资料呈现及粤语翻译，MAM材料如有再散布或改编，须保留适用署名、来源、修改说明及相同方式分享要求，唔将程式码授权误作资料授权。本次沿用已保存权利声明，冇声称补读曾未能取得嘅完整法律文本。词典只作有界研究参考，本稿唔附词典原文、私人研究资料或现代译句，亦唔据此宣称取得所有第三方公开散布权。 **称呼统一后嘅本章专名覆核。** 资料核对者重新逐节阅读现稿全章23节，核对现稿专名位置、完整句子记录同已接受嘅原文名称证据；本章5个普通专名词头、正文16处同对照页17处嘅原有范围同限制保留。今次沿用先前已实际阅读、内容完全相同嘅本章对照资料，冇重新下载；只更新现稿句子及其资料对应，唔将旧稿记录冒充现稿。原有补明名称、重复指涉、字形分支同修订历史仍按上文保留，唔强行建立一对一词位关係。呢次覆核只处理普通专名拼写，唔代替「凡人」称呼、神名、人物身分、地理、度量或者一般译意嘅审阅，亦唔解除未确认嘅再散布权利。 ## 原始全卷阅读说明（原文保留） # 以西结书｜香港粤语阅读稿 呢套阅读稿按希伯来原文翻译，以自然、清楚嘅香港粤语表达，保留原文实际嘅重复、强烈意象同未能确定嘅地方。每章包括正文、简注，同来源及授权说明；简注係理解译法同限制嘅一部分，唔代表正文所有难处已经消失。呢份係翻译阅读稿，唔係某个现代中文译本嘅改写，亦唔係已获所有第三方出版授权嘅声明。 ## 点样阅读 - 共48章、1,273个正文单位。档案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核对档案有冇改变，唔代替内容审阅。 - 请连同每章简注阅读。人物、意象、语法或者地点未能唯一确定嘅地方，唔应只凭一个中文词就建立额外结论。 - 原文嘅上帝专名依本稿惯例译「上主」。向人类先知反复发出嘅称呼统一译「凡人」；原文直译形式同本卷用法，见第2章简注1。呢个称呼唔贬低先知职分，亦唔另加一个弥赛亚称号。称呼统一唔代表所有异象中嘅声音、带路者或者说话中介都已经认定为同一位。 - 长度、容量同重量尽量用公制近似值。古代单位有唔同估值，个别段落亦冇明写单位；相关选择同原数见简注。每项独立四舍五入，所以显示嘅边长相加，未必恰好等于另一项独立四舍五入嘅周长。呢啲唔係精密工程图或唯一考古定值。 ## 章节编号同外部参考限制 正文沿用本套阅读稿嘅呈现编号。第20、21章同所用希伯来原文编号有以下对应，内容冇重复或省略： | 本稿编号 | 希伯来原文编号 | | --- | --- | | 20:1–44 | 20:1–44 | | 20:45–49 | 21:1–5 | | 21:1–32 | 21:6–37 | 专名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修订版》参考页逐章核对；呢项核对唔等于认定古代地点、人物身份或者整句译意相同。所取得嘅外部页面有几处编号限制：第18章未有第11节；第39章第26节对应未定、第27节缺失；第41章第9节对应未定、第10节缺失。本稿仍保留相应嘅完整希伯来原文单位，冇为配合缺漏页面而删节、合并或猜造现代参考句。其他个别参考页补出嘅人名、地名，亦唔自动加入本稿正文。 ## 来源同使用界线 主要原文资料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，并对读 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。实际版本、编订者、书写／诵读差异、出版者注记同每章查核范围，保留喺各章「来源及授权」。MAM係现代编订嘅马所拉读者本，唔等于完整现存阿勒颇抄本嘅直接逐字转录；引用出版者对抄本嘅观察，亦唔冒称本次亲见所有古代抄本影像。 词义及注记只按本次实际取得、可用而有界嘅资料判断；缺漏或未获准使用嘅内容冇自行补造。现代参考资料嘅权利状况未全部确认，本套档案唔附带原始现代参考全文、研究资料或任何概括再版许可。公开出版、网站部署或其他再利用，仍要另行确认适用权利同用途；收到本套档案唔等于已完成呢啲程序。 ## 同先前单章稿嘅分别 较早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重读后，本套后继稿将已核定嘅先知称呼统一为「凡人」；原有语气助词、说话者、引语层次同其他句子保留。另于第44章31节，将可能被听成只限某类医学死因嘅「自然死」，改为食物规例语境下嘅「未经宰杀就死去」；简注明讲呢个係上下文类别说明，唔係原文另多一个宰杀动词或新程序。 呢啲係后来全卷覆核提出嘅修订，唔倒称早先所有审阅都已发现。旧有单章稿同当时判断保留；本套係另行审阅嘅后继版本。各章原有修订数目同过程叙述属较早阶段，新增嘅全卷称呼说明另行标示，唔应将旧数目误当涵盖后来一切修订。