以西結書第14章

## 翻譯註記 1. **第3–8節：心裏嘅偶像、求問同回應。** 將偶像放上心、將犯罪嘅絆腳石放喺面前，保留外在形象同內在效忠嘅關係；「令自己陷入罪中」係表達罪與絆腳石嘅關聯，唔係原文另有一個完整因果句。第3節係帶拒絕意味嘅反問。第4節保留抄寫形式與誦讀形式嘅分別；正文沿誦讀嘅「來」，將緊湊結構連成「帶住眾多偶像嚟嘅人」，唔宣稱介詞同修飾關係只有呢個解法。「回應」可以透過話語，亦可以透過行動；下文使呢個回應帶審判意味，唔係應許有求必應。第5節「捉住……嘅心」保留掌握、制住心思嘅力度，唔擅自改成溫柔贏得好感；第11節先明示使人唔再背離嘅目的。第5節與第7節當次索引採用嘅詞頭唔完全一樣，唔冒稱形態分析毫無分歧。第6節保留回轉同轉面嘅重複呼籲。第7節嘅外來居民係住喺以色列當中嘅人，唔係泛指全世界外族。第8節嘅警戒／談論例子係按審判語境表達記號同俗語；「剪除」涉及從群體中除去，唔單憑呢個詞就指定處死方法，亦唔以詞典分類排除整段審判嘅嚴重性。 2. **第9–11節：引誘同責任。** 原文直接由上主話「我引誘咗嗰個先知」，唔係只寫容許其他人引誘。相關詞有勸誘、誘使以至欺騙嘅語義範圍；正文保留呢度令人不安嘅直接主語，唔另加撒但、心理機制或哲學解釋，亦冇將「講出話嚟」擴成原文已明寫某一句假話。先知同求問者一齊承擔罪責；罪、罪責同所帶來嘅懲罰密切相連。「伸手」係有力行動嘅形象，唔係人體構造描述。第11節「走迷而離開我」將迷失與背離連成同一個受否定嘅動作，唔係話人唔再迷失之後反而離開上主；呢個係原句方向關係嘅粵語連接，唔係另加一個事件。第11節嘅目的同子民／上帝關係保留，唔用恢復嘅結局取消前面嘅審判。 3. **第13–14節：假設嘅地方同三個義人。** 原文先講一片犯不忠之罪嘅土地，未喺呢句直接命名耶路撒冷；正文以地方指當地群體，糧食係支撐生活嘅比喻。三個人憑自己嘅義保住自己性命，唔係將佢哋嘅義自動轉移畀其他人，亦唔係呢段直接建立一套關於永恆得救嘅完整論述。但以理嘅抄寫形式與誦讀形式，以及兩個編訂本喺誦讀字形上嘅點號差異，都保留在來源資料；相關詞典只話可能係《但以理書》嘅人物，唔係確證。正文沿用慣常中文名，唔藉拼寫判定人物年代或解決身分爭議。第20節同樣適用。 4. **第15–20節：四種災難、誓言同仔女。** 野獸使土地失去居民，原文用到喪失兒女／喪失居民嘅形象；正文表達人口死亡，唔限定為流產，亦冇指定野獸種類。第16、20節嘅「連……都救唔到」按「我活着」嘅誓言結構理解；其中「如果」形式唔係肯定仔女會獲救，第18節亦有明寫嘅否定。第16、18節原文用仔女複數，第20節用單數仔、女，重複同數量焦點保留。「永遠活着」係呢度神聖生命誓言嘅粵語表達，唔係另有一個時間副詞。刀劍有戰禍意味，直接向刀劍發話嘅形象保留，唔加軍隊國籍或行軍路線。第19節喺瘟疫語境仍講血同烈怒；「以流血」保留呢個難解形象，唔由此另造一場戰爭、特定死法或醫學機制。 5. **第21節：何況四種一齊臨到。** 呢句將先前逐項嘅假設推進到耶路撒冷遭受四樣嚴厲刑罰，正文用「何況」保留加重論證嘅力度。唔係多出第五種災難，亦唔藉列出次序指定四樣發生嘅時間表。兇猛野獸係會造成傷害嘅野獸，唔係對動物作道德定罪。 6. **第22–23節：生還者同安慰。** 呢度確實仍有仔女生還、被帶出、嚟到聽眾當中；前面否定三個義人可以替仔女保命，唔等於宣告任何仔女都永遠唔可能生還。原文冇將呢批生還者直接稱為義人，亦冇明講佢哋已悔改。聽眾睇見佢哋嘅行為，因而對耶路撒冷所受災禍得到安慰，並知道上主唔係無故行事；整段有藉所見行為理解審判有根據嘅意味，但唔擅自將呢兩句冇寫出嘅「好」或「壞」加喺每一項行為前面。「安慰」係悲傷後得到紓解，唔必然等於歡喜見人受苦。「無緣無故」保留原因／根據嘅意思，唔只解作白費力氣。帶出者嘅身分冇另加；重複嘅行為、所作所為同一切災禍亦保留。 ## 來源及授權 **全卷覆核後嘅先知稱呼。** 較早單章閱讀稿喺同一個反覆出現嘅先知稱呼上，交替用過「凡人」同「人子」。全卷覆核逐一讀返全部相關完整原文同語境後，現稿統一用「凡人」，表達向呢位人類先知發出嘅呼喚，唔另加一個彌賽亞稱號，亦唔貶低佢嘅先知職分。原文直譯「人之子」嘅形式同本卷用法，見第2章註1。今次只改已核定嘅先知稱呼，保留原有語氣助詞、說話者同其他句子；唔藉統一稱呼解決原先未定嘅聲音、中介或者說話者關係。呢個係後來全卷覆核提出嘅一致性修訂，唔倒稱各章早先審閱已經發現問題。以下原有修訂數目同審閱歷史描述先前單章階段，唔包括今次稱呼統一；舊有已交付稿同審閱記錄保留，唔暗中覆寫。 本章按八步翻譯2.7原則，以希伯來文為翻譯依據，保留二十三節。原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；實際修訂後須重新讀回全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。 **原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際《以西結書》第14章同完整第15章上下文嘅已保存、已驗證資料；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。本章第4、14、20節抄寫／誦讀資料，以及兩個編訂版本喺第14、20節誦讀字形嘅點號分別，冇被整齊化。本章已保存嘅歷史校訂記錄亦保留，冇擅自重施校訂。上下文第15章第4節完整編者說明，包括母音點模糊、可能曾擦除嘅觀察及不確定性，都按來源保留；編者對抄本嘅描述唔等於本次親自檢視抄本影像。下一章邊界資料唔當作已翻譯內容；規整輔音相符唔等於全部點號、重音或編訂內容相同。 MAM係現代馬所拉讀者本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄。本次冇親自檢視古抄本影像，亦冇另取古代譯本作全面比較；電子本或詞典註記引述古代見證，唔等於本次親自核讀該見證。用詞參考有界希伯來詞典材料及完整可用註記；原有七十七個精確詞頭索引缺口仍記錄在案，另補十二項實際同節詞義，冇以補充抹去缺口。實際原文形式同索引詞頭保持分別；其他章嘅參照唔等於另行翻譯嗰啲章。待核片段冇被當作已核證資料。 **資料接觸限制。** 本章當次資料喺主譯作語義閱讀之前，獨立核對發現一則註記嘅偏好解釋理由，未有充分同現代版本對比部分隔離，因此採取進一步保守隔離；呢個判斷唔等於聲稱該段係現代譯句嘅逐字引文。主譯只讀獲准嘅修訂版本，冇讀當次被擋下嘅舊版本。修訂後該詞條完整可用註記、原文字形同資料身分經獨立重核，其他可用註記亦完成本章獨立核對；版本標籤、馬所拉文本標記、詞義編號、等號同字形唔可以用嚟補猜被隔離嘅現代處理或意思，待核片段仍然不可用。呢個唔代表過往閱讀歷史可以重設：主譯先前章節曾接觸同現代版本相關嘅建議，歷史閱讀亦涉及相同詞條系列，唔宣稱從來冇接觸或心理上完全冇影響。主譯完成本章原文初讀後、完整詞典閱讀之前，亦已讀過上章審閱所包含嘅本章原文上下文意見；因此唔宣稱整個過程完全唔知其他人嘅看法。本章完整詞義判斷已先行封存，再同另一位原文審閱者嘅獨立詞義判斷比較。審閱一致唔能夠證明難句只有一個解釋。本稿唔以被隔離內容作翻譯依據，亦冇刊載私人研究資料或現代譯句。 **專名核對：** 本章正文五個專名詞頭、十六個實際出現位置，已按 canread.bible 所列「2010 和合本修訂版」本章頁面作有限拼寫核對；以色列、耶路撒冷、挪亞、但以理同約伯嘅拼寫相符，冇因此改動正文。參照頁面第23節另有補明所指對象嘅「耶路撒冷」，原文該節冇直接寫出呢個專名，故唔據此強加正文。中文「但以理」拼寫唔能夠解決人物身分、年代，亦唔抹平原文抄寫／誦讀形式及點號差異。呢個核對只涉及專名拼寫，唔涵蓋神聖稱號、一般角色或整句神學／地理判斷；頁面版權狀態仍標為 Rights unconfirmed，唔係正式授權或出版許可。 **授權界線。** UXLC已保存聲明容許希伯來聖經文字以任何格式閱覽及複製；其他檔案同網站外觀另有規限，唔據此推定所有資料可再散布。MAM文字及文獻依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界擷取、原生資料呈現及粵語翻譯，MAM材料如有再散布或改編，須保留適用署名、來源、修改說明及相同方式分享要求，唔將程式碼授權誤作資料授權。本次沿用已保存權利聲明，冇聲稱補讀曾未能取得嘅完整法律文本。詞典只作有界研究參考，本稿唔附詞典原文、私人研究資料或現代譯句，亦唔據此宣稱取得所有第三方公開散布權。 **稱呼統一後嘅本章專名覆核。** 資料核對者重新逐節閱讀現稿全章23節，核對現稿專名位置、完整句子記錄同已接受嘅原文名稱證據；本章5個普通專名詞頭、正文16處同對照頁17處嘅原有範圍同限制保留。今次沿用先前已實際閱讀、內容完全相同嘅本章對照資料，冇重新下載；只更新現稿句子及其資料對應，唔將舊稿記錄冒充現稿。原有補明名稱、重複指涉、字形分支同修訂歷史仍按上文保留，唔強行建立一對一詞位關係。呢次覆核只處理普通專名拼寫，唔代替「凡人」稱呼、神名、人物身分、地理、度量或者一般譯意嘅審閱，亦唔解除未確認嘅再散布權利。 ## 原始全卷閱讀說明（原文保留） # 以西結書｜香港粵語閱讀稿 呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。 ## 點樣閱讀 - 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。 - 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。 - 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。 - 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。 ## 章節編號同外部參考限制 正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略： | 本稿編號 | 希伯來原文編號 | | --- | --- | | 20:1–44 | 20:1–44 | | 20:45–49 | 21:1–5 | | 21:1–32 | 21:6–37 | 專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。 ## 來源同使用界線 主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。 詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。 ## 同先前單章稿嘅分別 較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。 呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。