申命記第20章

## 註解 ### 1. 交戰前、祭司講話同四個唔好（1–4） 第1節係以色列出去迎戰嘅情況；原文馬同戰車可以作集合用法，正文唔由單數形式推一匹馬、一架車。對方人數較多、唔好怕佢哋、上主同你一齊，以及佢曾經帶你從埃及上嚟，全部保留。原文係向一個集體受話者講話，隨後轉複數；正文按每句對整體同眾人講話嘅關係用「你／你哋」，唔換成另一批聽眾。 第2節係人民接近交戰時，祭司走上前向佢哋講話，唔係祭司另組一隊去打仗。第3–4節嘅內層引語屬祭司。以色列、聽、今日、敵人，以及四項勸戒都保留：「唔好心怯」「唔好害怕」「唔好驚慌」「唔好畀佢哋嚇親」。四個原詞嘅意思有重疊，正文冇憑近義詞創造四種嚴格分開嘅心理病名；也唔壓成只講一次唔好驚。第4節上主同你哋前去、為你哋作戰、救你哋係三層互相關連嘅話，唔改成只靠自己膽量，也冇添原句未講嘅作戰手段。 ### 2. 新屋、葡萄園、婚事同怯懦者（5–8） 官長係向人民宣告呢啲返家安排，唔偷換成上一段祭司。第5節 חנך 配搭已經建好嘅新屋，係開始啟用／投入原定用途。正文用「仲未入住」「第二個人入住」，選取家居開始使用嘅意思；唔單指屋未起好，亦唔新加一場祝聖禮或者由祭司主持嘅入伙程序。「入住」係語境選擇，唔聲稱呢個原詞喺任何地方都只有住屋意思。 第6節種咗葡萄園但未 חִלְּלוֹ，正文採用開始將園裏出產作日常享用嘅讀法。呢個詞喺其他語境有世俗／褻瀆相關意思，但喺呢度嘅葡萄園同新屋、婚事並列關係，唔譯成叫人先褻瀆葡萄園。「開始享用園裏嘅出產」保留進入首次正常使用嘅門檻，冇規定佢已經食過某一啖、完成某種收割程序，亦冇補等候幾年、先獻某項禮或者另一段果樹規例。今次冇為呢個選擇新查詞典或旁引另一段作已讀證據。 第7節係已經訂親但未將嗰個女人娶為妻。正文「娶……過門」係婚姻關係嘅自然粵語說法，唔添另一個綁架事件、特定年齡或另一段婚禮細則。第5–7節每次都保留返家、恐怕自己喺戰事中死去、另一個男人完成原來未做嘅事。反覆唔係冗字，唔只喺第一例寫出，其他兩例就略掉。「可以返屋企」表達呢個宣告所准許嘅離隊返家，唔係官長隨口提供一個無關緊要嘅生活建議。 第8節官長仲要再講；害怕、心怯者返去，係避免其他同胞嘅心也變成同樣軟弱。正文「受佢影響，個心好似佢噉軟晒」展開使別人嘅心融化／軟弱嘅使動關係，保留心嘅意象同相互影響，唔講成物理心臟熔化，也唔將怯懦改成對敵人心軟憐憫。אח 喺呢度係同胞、同行群體，唔只限親生兄弟。原句冇新增處死怯懦者、羞辱佢或者規定另一項懲罰。 ### 3. 講完之後委派首領（9） 正文將官長作延續嘅主語：佢哋向人民講完，就委派軍隊嘅首領喺人民前面帶領。呢個係 ופקדו 嘅及物讀法，以 שרי צבאות 作獲委派嘅對象。「帶領人民」展開喺人民之首嘅職能，冇新加上主任命、祭司任命、人民投票或者具名軍階。 另一種分析會由軍隊首領作後半句主語，講佢哋承擔領導。呢個係同一組原文字嘅句法取捨，唔係兩份已取得正文有不同官員或者不同輔音字。正文選一個可明白跟到嘅完整主語動作句，註明其餘可能，唔用懸空被動句代替取捨。UXLC 呢個詞嘅 t 註記同 MAM 所報重音差異另見註7，唔由重音報告自行換掉行動者。 ### 4. 遠方城市嘅講和、勞役、圍攻同戰利品（10–15） 第10節係走近一城準備攻打時向佢提出和平；正文「先」依照邀和在後續接受或者拒絕之前嘅程序次序，唔新增原文未定嘅幾次通知或者等候期限。第11節講和回應同為你打開都要保留；「城門」係按城開放嘅語境講出賓語，唔聲稱原句另有門字。城裏全部人民須服勞役同服務，唔淡化成自願加入、自由受薪工作或者單付一筆稅就完。מס 喺呢個軍事降服語境選受強制嘅勞役／貢役，冇補一份本節冇寫嘅工時或稅率。 第12節拒絕講和並且同你交戰，先接圍困；唔把一時未答覆就改成已經開戰。第13節上主將城交喺以色列手上，然後用刀擊殺城裏所有男丁，施事者同動作次序清楚。「男丁」保留男性範圍，唔縮成只有現役士兵、帶武器者或已判罪嘅人。原文冇定一個現代成年年齡；下一節對女人同細路嘅例外同時保留，唔靠自行添加年齡線去重新立例。刀口嘅致死含義保留，唔只講解除武裝。 第14節女人、細路、牲畜、城裏所有物以及全部戰利品都列出；前面人群同牲畜也在掠取範圍，唔寫成只准拿無人嘅財物，也唔美化成救援或准佢哋自由留喺原處。「歸自己所有」表達 לך 嘅得益／歸屬方向。最後「享用」表達食用、利用敵人戰利品嘅廣泛用法，唔令人將前面女人同細路理解成食人命令；上主賜畀你嘅關係亦冇刪。呢個語境本身嘅嚴厲俘掠含義仍然清楚。 第15節明確將呢套安排連到離以色列非常遠，而且唔屬於所述國族嘅城市；兩個限制都保留。唔將前面條款無條件套到第16–18節所有城，也唔自行寫成現代戰爭法規。正文係翻譯古代文本嘅吩咐，並無另向今日讀者發出執行呢啲行為嘅指令。 ### 5. 所賜產業城同徹底毀滅嘅命令（16–18） 第16節轉到上主賜作產業嗰啲民族嘅城市。לא תחיה כל נשמה 係一個活口都唔留嘅嚴厲否定，唔係「唔好殺晒」或者只係唔准某一種族入籍。正文保留「凡係有氣息嘅」，唔把生命形象刪成抽象政治制度，也冇另訂出本節未逐項列明嘅動物物種範圍。 第17節 החרם תחרימם 係加強嘅毀滅禁制，在呢個不留活口嘅語境唔可只譯成驅逐、暫時隔離或者奉獻財物。正文「徹底毀滅」保留其嚴厲範圍；原詞亦帶將對象置於禁制、不可任意佔用嘅概念，唔等於普通破壞幾件東西。赫、亞摩利、迦南、比利洗、希未、耶布斯六個群體同原來次序都保留，唔補一個未列出嘅第七民族，也唔由名稱字形猜測現代群體身份。呢個命令同上主已吩咐嘅關係保留，唔改作只係人的戰略建議。 第18節交代要防止嘅事：佢哋教以色列照住做嗰一切可憎嘅事，令以色列因此得罪上主；嗰啲事係佢哋為自己嘅神明做嘅。正文先寫完整嘅「防止佢哋教你哋照住做……免得……」，再用下一句交代嗰啲可憎之事同佢哋神明嘅關係，避免把幾層動作塞入同一條定語。「嗰啲」仍指前句全部可憎之事，唔係另加第二批行為；「照住做」保留 ככל 嘅效法關係。得罪上主係所防止嘅後果，唔係遵命本身嘅結果。教導者、學習者、所奉嘅神明同被得罪嘅上主分開，全部、可憎同罪都保留，唔縮成一般文化差異。 ### 6. 圍城期間嘅食用樹同非食用樹（19–20） 第19節保留圍困多日、交戰以攻取城、唔好揮斧砍壞樹、可以從樹得食物，同再次唔准斬低樹。正文「樹上嘅果實」係從「食佢嘅出產」同第20節明講食用樹嘅對照展開，唔係食木頭。兩次禁令有其強調作用，冇縮剩一次，也唔把城市攻取目的刪掉。 כי האדם עץ השדה לבא מפניך במצור 嘅句法壓縮，歷來有唔同分析。正文採反問讀法：田野樹木唔係人，唔會為咗避開進攻者而走入受圍困嘅城。呢個讀法保留人／樹對比、進入、從你面前同圍困嘅關係，寫成一個完整可聽明嘅粵語反問。「唔係」係所選反問嘅含意，原文最後一分句冇另一個明寫嘅 לא；「為咗避開你」「走入……城」係將 מפניך、במצור 同前面圍城語境連起，原句最後冇另寫一個逃跑動詞、目的名詞或者第二個城字。呢啲展開唔係新增抄本讀法，也唔係斷定樹真係有意圖逃亡。 另一種陳述讀法將呢句理解為人依靠田野樹木維生，因而唔應為圍城而毀壞；呢個分析也需要補足壓縮嘅關係。今次冇將所選反問宣稱為唯一可能，也冇靠新查古代譯本或者詞典排除其餘解析。保留合理解釋空間唔等於保留不完整粵語句。 第20節只准砍壞、斬低已知唔係食用樹嘅樹，並用嚟建造圍攻設施。「只可以」直接限定准許嘅動作，「你知道」仍係樹木類別嘅必要條件。正文「用嚟結果供人食」承接第19節食樹上出產嘅語境，唔把未知類別一律列入可砍。所建嘅係對付交戰城市嘅圍攻設施，冇另畫城牆、攻城塔或者器具式樣。最後 עד רדתה 以敵城陷落／被攻服為終點；正文「直到嗰座城畀攻陷為止」寫成完整受事句，冇另指定一個原文未明講嘅攻城者，也唔誤指樹倒下。唔以此推原文未講嘅戰後制度。 ### 7. 實際原文、編輯差異同未解註記 主本係 UXLC 2.5（2026-04-01，build 27.6），完整比較固定提交 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c 嘅 MAM parsed-plus，以及同版 MAM-simple。後者係同一產品嘅衍生呈現，唔當另一份獨立古抄本。本章20個完整原生單位、60個 C／D／E 根同144個遞迴後裔全部讀完；替代內容、嵌套註記、空陣列、版面同讀經資料保留。 所選正文有19個逐字呈現差異：第1節敵人一詞帶 yod 嘅完整拼寫同省略寫法一處，兩邊所選讀音仍屬複數；七處神名 holam、七處 qamats／qamats-qatan、兩處 CGJ／標記次序（3、19節）、第14節重複 telisha gedola 顯示一處，及第18節 gaʿya 位置一處。除第1節拼寫外，冇另一個所選輔音字詞差異，本章冇 K/Q。正文唔由拼寫方式添一個新敵人，也唔把顯示層差異變成新戰爭條件。 第9節 UXLC 嘅 ופקדו 帶 x=t 註記，實際選用 merkha 配 tevir；MAM 所選相同，註中另報 gaʿya 配 tevir。第12節 UXLC עליה 也帶 t；MAM 保留 L 或有 mappiq 點嘅疑問，所選正文則同實際 UXLC 一致。t 註記唔係正文另一個希伯來字，也唔因兩份所選相同就當已查清；今次冇看列寧格勒抄本圖像，兩項圖像層問題仍未解決。第18節實際 UXLC 嘅 gaʿya 喺第一個 lamed，MAM 選第二個 lamed，並完整保留第三種冇 gaʿya 嘅報告；唔刪掉未採用分支。 第1節 D 根保留有疑問嘅讀經段首資料；第10節 D 根保留 seder／aliyah 元資料。MAM C1／C10／C19 嘅閉段資訊、UXLC 第9／18節後閉段及第20節後開段，都唔直接當成粵語停頓指令。第6／20節註中 maqqef／重音異讀也完整讀過，實際 UXLC 同 MAM 所選喺相關連接處相符。註記引述嘅抄本、印本或學者，唔當本次另外親自查看過嘅資料。 ### 8. 節界、名稱同閱讀範圍 公開20:1–20各自對應三產品完整原生20:1–20，冇拆節、合節或者搬去鄰章。獨立隔離核對以 Project Gutenberg PG8005 確立公開邊界，只釋出識別碼同原文字位置，參照譯句唔用作內容翻譯。 安全名稱資料提供八個字形頭同八個原文字出現：第1節埃及、第3節以色列，以及第17節六個民族。中文字形沿用已核對證據，冇新查本章和合本，也冇今次和合本修訂版核證聲稱；民族用法由本句希伯來文決定，字形本身唔決定身份、文法或者解釋。第13節 חרב 係刀，唔係何烈；第18節 עשו 係佢哋做咗，唔當以掃；第19節 האדם 係人，唔當亞當。其他關係詞、代詞同動詞也唔因字面相似而變成人名。 原文專員同獨立見證員都完整讀本章，冇新讀鄰章作語境；主譯亦親讀全部本章三產品、完整安全資料同兩份獨立報告，再作第5／6／9／19節有界句法諮詢。獨立見證工作先封存自己嘅比較，再讀專員報告；早期第11節嘅簡略對照用語喺正式報告釐清，實際所選只係 לך，唔冒造 להם 嘅見證。機械核對、真正閱讀及已完成閱讀嘅有限重用分開記錄。 ### 9. 方法、署名同授權 本譯按計劃 v2.5 同整句香港粵語標準，由原文意思重組完整句，保留人物、動作、施受、否定、條件、時序、語氣、意象同必要神學／法律概念。廣播覆核先只讀正文並保存判斷，再讀全部註解；註解唔代替正文文法。原文、見證、意思群／停頓同末輪編輯各自按實際閱讀保存判斷；初稿階段冇預先聲稱當時仍待完成嘅覆核已通過。本章嘅章節發佈版本其後完成咗所需覆核，並獲唯一主譯批准；呢項批准只限當時嘅章節版本，唔等於全書批准。 UXLC 資料來自 Unicode/XML Leningrad Codex（[tanach.us](https://www.tanach.us/)），以網站實際[使用通知](https://www.tanach.us/License.html)所准許查看及複製 Biblical Hebrew text 為依據，唔將全站或附加材料一概稱為公有領域。 MAM（Miqra according to the Masorah）依據 Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi、Ben Denckla 等參與者與 Hebrew Wikisource 社群嘅工作；直接署名見 [Hebrew Wikisource／MAM 項目說明](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，資料整理來源包括 [MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)。希伯來語料嘅 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 同相關程式碼 GPL 授權分開交代。本章冇新查詞典、古代譯本或者抄本圖像；編輯註所述見證唔當本次親自查看過。