申命記第7章

## 譯者註 ### 1．1–5節：入地、禁毀、通婚同祭祀物件 1–2節按將來進入土地嘅場景組句：上主帶入、趕走並交付各族，以色列擊敗佢哋，然後有徹底毀滅、唔立約同唔施恩嘅要求。七族、人口同力量嘅比較都保留，唔將最先趕走各族嘅施事改成以色列。2節 החרם תחרים 屬 חרם 詞族，係將對象置於必須毀滅嘅禁令之下；「一定要……徹底毀滅」保留強調同本處後果，唔只係趕離、普通打敗或一般咒罵。26節會再次交代同一禁毀類別，唔准據為己有，亦唔額外加入一套祭獻儀式。「施恩」係待對方以恩惠，唔限定為送禮或免債。 3節兩個通婚方向都保留：自己個女嫁畀對方個仔，同為自己個仔娶對方個女。正文將「為你個仔」放喺「娶」之前，先講清楚婚姻安排係為個仔，唔係受話人自己做新郎。4節原文 יסיר 嘅隱含主語係單數，正文「佢哋」按對方族群作泛指，唔指定外父、外母或女婿。原文「離開跟從我」嘅「我」係神聖第一人稱，出現喺摩西嘅講話入面；正文明示為「唔再跟從上主」，避免聽成離開摩西。בנך 係單數「你個仔」，其後「事奉」係複數動詞，正文將通婚後果接喺代表性嘅兒子例子，唔聲稱原文數量全部相同。向「你哋」發怒同毀滅「你」嘅集體單複數都保留；唔因此將整體警告限縮為一個特定男孩。迅速消滅嘅施事仍係上主。 5節四類物件同四項動作唔合併：祭壇拆毀、神柱打碎、亞舍拉木柱斬低、雕刻神像燒毀。ופסיליהם 係屬於佢哋嘅雕刻像，唔係指明佢哋親手雕刻；正文用「佢哋嘅雕刻神像」保留所有關係。מצבות 係豎立嘅祭祀柱／柱像，原句冇另交代石材。「亞舍拉木柱」係 אשרה 嘅實物祭儀讀法，與「斬低」同並列清單相合；唔係砍一位女性，亦唔逕自改成一片樹林。木柱係有界物件解釋，唔聲稱每個歷史形態都已查明。「亞舍拉」係主譯按原詞採用嘅音譯術語，唔係當章安全姓名表已認證嘅字形；該項原有未定應用記錄保留，冇冒稱《和合本修訂版》核實。 ### 2．6–11節：揀選、守約同當面報應 6節聖潔子民同珍愛、歸上主所有嘅子民都保留。עם סגלה 指特別珍視嘅所有／子民，唔以揀選推論佢哋本身道德較高。7節否定嘅係「人口多所以被揀選」呢個原因，唔係否定上主曾揀選；「人數最少」保留比較力度，唔改成籠統弱勢。鍾愛同揀選係兩個動作。8節真正原因係上主愛佢哋，同守住向祖先起過嘅誓；唔係祖先替上主守誓。帶出、贖出、奴役之家、埃及王法老嘅手同上主有力嘅手各自保留。法老係埃及統治者嘅稱號，冇指明個人或朝代。 9節「先係上帝」係確認上主嘅神聖身份，唔係時間上遲啲先變成上帝。信實、約同 חסד 嘅堅定慈愛／忠誠都保留；受惠者係愛佢、守佢誡命嘅人，直到千代。原文有另列嘅ketiv同qere，正文採qere複數誡命，唔把兩支連讀成兩套要求。 10節 אל פניו 兩次用「當面」，採直接對本人報應嘅讀法，唔額外加「有生之年」或死後報應嘅定論，亦唔想像一場神顯現。原文由複數恨神者轉入分配性單數，正文逐個講「恨佢嘅人……佢」，唔更換施受角色。兩次明示施罰主語「上主」係按語境補清，避免「佢」被聽成恨神者自己施罰。消滅、唔拖延同重複當面都保留。11節「我」係摩西，今日吩咐嘅誡命、律例、典章要遵守並實行，唔只係記低。 ### 3．12–16節：有條件嘅福分、繁衍同疾病 12節 עקב 將聽從、謹守、實行典章同上主守約、慈愛連起；正文用「只要……就會」。結果句將向祖先起過嘅誓放前，再並列「對你守約，以慈愛待你」；兩項都照住同一個誓，唔只係第一項受誓言管住。慈愛喺呢度包括持續忠誠，唔縮成一次性善意；完整動詞句取代「守住慈愛」嘅生硬搭配。13–15節嘅應許延續呢個條件，唔變成脫離本段嘅無條件健康／富裕保證。上主向祖先起誓，唔係祖先發誓會使自己守約。 13節愛、賜福、使人數增多三項唔合併。腹中所生係人嘅兒女；地產包括五穀、新酒同油，唔刪成一般財富。יצהר 係油，唔係人名以斯哈；אלפים 喺呢度係牛，唔係千人單位。שגר־אלפיך 同 עשתרת צאנך 平行指牲畜繁殖／後代，正文用牛群幼畜同羊群幼羊，並由下一節冇不育承接，唔只祝福眼前已出生嘅一批。羊係羊群總稱，唔限綿羊、雄性或品種；עשתרת 唔喺呢度當亞斯他錄神名或地名。上主向祖先起誓應許嘅土地仍係福分場域。 14節 עקר 同 עקרה 分別涵蓋男、女不能生育，亦包括牲畜，正文「唔會冇生育能力」保留否定同兩性範圍，唔只講婦女，亦冇提出現代醫學診斷。15節上主除去疾病，同唔將已知埃及惡疾加喺人民身上、反而加喺恨佢哋嘅人身上，三個關係都保留。冇指名某種疾病或斷言完全等同某一災。 16節「吞滅」保留 אכל 嘅吞噬意象同毀滅力度，唔係食人指令。「唔可以憐憫」係將「你隻眼唔可以顧惜」嘅慣用語組成人嘅完整行動，唔額外賦予眼睛獨立意志。所有民族、上主交付、以色列吞滅、唔事奉對方神明同網羅原因都保留；「噉樣」概括事奉佢哋嘅神，唔替單數代詞強定一位未指名神。 ### 4．17–21節：心裏嘅疑問、記念同黃蜂 17節係預想人民心裏可能有嘅疑問，唔話佢哋已經正式拒絕。18節「一定要記住」保留 זכור תזכר 嘅強調。19節承接18節要記住嘅內容；正文再補「要記住」，令跨節名詞清單成為完整粵語句，唔新增另一類命令。「你親眼見過」仍直接修飾大考驗，冇擴寫成人親眼見到神身體嘅記述。神蹟、奇事、有力嘅手同伸出嘅臂膀都保留，上主藉此帶人出嚟，再照樣對付各族。大考驗 המסת 係普通名詞，唔係瑪撒地名；原句冇指明究竟考驗邊個嘅內心信仰，正文亦冇自行補上。 20節 הצרעה 按具體黃蜂嘅集合用法表達，唔指定物種、數量或軍事機制，也唔靜默換成恐怖、疫症或軍隊代號。剩低同躲避兩類人同滅亡終點都保留。21節「你」仍可指整個集體，上主喺佢哋當中；偉大、可畏嘅上帝係唔好驚慌嘅原因，唔將可畏弱化為普通受歡迎。 ### 5．22–24節：逐步趕走、潰亂同除名 22節逐少逐少趕走，唔能夠迅速消盡，同野獸增多嘅風險都保留；唔因鄰近節有毀滅語言就改成一次清空。不能迅速完成係以色列嘅能力／行動範圍，唔係宣稱上主無力。正文「威脅你」將 עליך 嘅不利指向明說，唔額外敘述一次已發生嘅野獸攻擊，亦唔發展成經文冇寫嘅人口或生態計劃。 23節交付各族並使佢哋大亂嘅係上主，唔係講以色列自己心亂；終點係對方滅亡。24節上主交付君王，以色列除去佢哋嘅名、消滅佢哋，兩種施事分清。「從天下除去」保留天下再冇其名嘅群體滅絕／記憶意象，唔添一條禁止口頭提名嘅法例。冇人抵擋同直到消滅嘅限界仍在。 ### 6．25–26節：金銀、網羅同禁毀對象 25節 פסילי אלהיהם 係佢哋啲神嘅雕像；正文保留像所代表嘅神，同時唔新增一個由佢哋親自雕刻嘅動作。神像要燒毀；唔貪圖亦唔攞嚟自用，兩項都屬禁止。金銀喺神像上面，唔擴至未有交代嘅其他寶物。פֶּן תִּוָּקֵשׁ 指陷入網羅；正文「免得你因為呢啲嘢而跌入網羅」保留受困意象同 בו 嘅關聯，唔只剩一般心理牽纏，亦唔新增設陷者或實際捕獸行動。「呢啲嘢」承接眼前神像同金銀嘅危險，唔將單數代詞強限為金或銀其中一種。最後另句用「因為」講上主憎惡嘅理由，因果關係仍在。 26節 חרם 同2節同一詞族；「成為必須徹底毀滅嘅對象」唔只講搬走物件或屋企不潔，而係帶物件入屋嘅人會同物件有一樣嘅禁毀後果。「免得」將原文禁令後嘅 וְהָיִיתָ 結果明說，原句冇另寫 פן，唔因此聲稱有新讀法。厭惡同憎惡兩個強調動詞都保留，最後原因仍係物件屬必須毀滅嘅類別。唔將嚴重警告轉成普通唔鍾意，也唔補一種未交代嘅執行方法。 ### 7．實際版本、讀法同差異 主文本係 UXLC 2.5，2026年4月1日、build27.6；第二層比較係固定提交 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c 嘅 MAM parsed-plus。同版 simple 只係衍生呈現，唔當第三個獨立見證。全26個MAM單位、78個C/D/E根同203個遞迴後裔完整保留。 8節當前UXLC וּמִשָּׁמְר֤ו 末尾waw冇編碼holam或shureq，並有x=t轉錄註；MAM所選 וּמִשׇּׁמְר֤וֹ 有holam。MAM註內另報L似乎係shureq，同時承認相片上個點唔完全清楚；主譯冇親看相片，唔將呢個報告冒稱為當前UXLC已寫shureq。正文按相鄰愛同起誓嘅主語保留上主守誓，冇改原始字節。8節UXLC喺「愛」嘅mem有gaʿya，MAM所選冇，與註內其他版本嘅記號位置分開。 9節UXLC嘅ketiv מצותו 同qere מִצְוֺתָיו 分別保留；MAM完整分支包含顯示、ketiv、qere同缺寫yod說明，simple便利顯示唔代替完整分支。16節UXLC תָחֹס／MAM תָחוֹס 有滿寫缺寫差異，冇改變憐憫動作。5節當前來源都保留maqqef，唔將MAM所報其他印本讀法當成當前來源衝突。 paseq同legarmeh嘅區分、13節重複位置重音、gaʿya、qamats qatan、神名點音同Unicode排序都保留，唔直接決定粵語氣口。MAM所引其他手稿、印本、相片同研究係今次讀到嘅編訂報告，唔冒稱逐份查過。今次無需另查CATSS、DSS或Sinaiticus；冇查就唔宣稱佢哋全部一致。 ### 8．節界、段落同說話層次 公開7:1–26各自對應三個來源產品嘅完整native7:1–26，唔搬內容去鄰節。正文分1–6、7–11、12–16、17–24、25–26五段；摩西外層講話由前章延續，亦延續到下一章，章末唔硬加結束引號。各段開引號係延續話語排版；17節內層係人民可能心裏面諗嘅話，問號後關閉嗰層，18節回到摩西勸勉。 UXLC喺6後有閉段；MAM喺7前選連續，並明記L有閉段，屬實際分段選擇差異，唔係缺字。11後開段、16後閉段、26後開段同相鄰C欄／simple位置分別保留。正文25另起一段係按偶像與禁毀主題安排，唔聲稱原文嗰度有同樣段號。12嘅條件延續到13–15，17→18嘅假設同回應、18→19嘅記念內容、22嘅速度同原因，都唔按節號機械斷開。 ### 9．名稱、詞類同字形界線 本章九個安全頭字係赫、革迦撒、亞摩利、迦南、比利洗、希未、耶布斯、埃及、法老，共12個原文出現／12個XML詞元素；各族加「人」係按原詞族稱形態組成，唔將祖先個人同民族混作同一角色。法老嘅字形已核，稱號類別由原句「埃及王」決定，唔推定個人身份。安全表只供有界字符／映射，唔提供整句翻譯或詞義權威。亞舍拉術語嘅主譯音譯選擇另記，唔塞入已核九個頭字。13節油、牛同羊群繁殖，19節考驗，以及26節禁毀類別，都按原文處理，冇借用相似姓名。冇新讀《和合本修訂版》或聲稱當前《和合本》字符證據與佢等同。 ### 10．實際閱讀同完整粵語組句 主譯先親讀完整26節UXLC、全部MAM遞迴C/D/E同simple，並核章框架、間隔、安全映射同章內名稱資料，再完整讀獨立原文報告同見證報告。原文員實際鄰文係6:24–25同8:1；比較員係6:24–25同8:1–2，兩者範圍分開。主譯重用已真正讀過嘅第6章，起稿前冇把未讀第8章算成完成。早前過長資料輸出有截斷，當章相關名稱、未定項同排除項已另用完整有界輸出補讀，冇替被截掉嘅其他章資料冒領完成。 主譯另就禁毀、4節人稱、祭儀物件、10節施罰主語、牲畜繁殖、吞滅意象、19節跨節清單同22節不利方向作局部原文質詢。19節放棄將「親眼見過」擴及整列嘅方案，改用承接前節記念動詞嘅完整句；10節明示上主，避免施罰者混淆。其他角色唔另寫競爭全章稿。正文直接從原文意思組成完整香港粵語，譯註交代選讀，唔代替正文欠缺嘅語法。現代參考經句留喺隔離範圍，冇作本章語義或句法中介。 ### 11．來源、署名同使用條件 UXLC 原文來自 [Tanach.us](https://www.tanach.us/)，正式名稱為 Unicode/XML Leningrad Codex，Tanach.us Inc.，按上列實際版本使用。[使用聲明](https://www.tanach.us/License.html)容許不受限制瀏覽及複製網站呈現嘅聖經希伯來文字；唔因此稱整個網站、字型、軟件或其他材料為公有領域。MAM 即 Miqra according to the Masorah，由 Seth (Avi) Kadish 主持，Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla 提供重要技術協助；所用資料署名 [Hebrew Wikisource／Miqra according to the Masorah](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，經 [MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)上述固定提交取得，聖經資料按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)使用，與相關程式碼另列嘅GPL條款分開。粵語重組、選讀同本譯註屬本次工作，原始來源字節同分支未改動，唔聲稱原文編者已批准本譯本。