申命記第21章

## 譯註 ### 1. 未知兇手、近城同小母牛（1–4） 第1節未知嘅係邊個殺人，唔係死者身份；「屍體」承接原文「被殺嘅人」，「倒喺田野」保留發現時嘅情況。第2節量度係由屍體到附近各座城，目的係第3節辨認最近嗰座城；唔加每座城各自量度、指定距離或者未寫嘅調查結果。「長老」「審判官」都保留，亦唔同第5節祭司混成一組人。 עגלת בקר 係小母牛，正文保留雌性，唔加確實歲數、無殘疾或者祭物資格。「未做過工」同「未套住軛拉過嘢」係兩項條件；後者將 משכה בעל 嘅拉動同用軛關係寫成完整句，唔單指冇戴過軛。「嘢」係未指明嘅被拉對象，唔加車、犁或者特定貨物。第4節 והורידו 嘅向下移動用「帶落去」表達；折斷頸嘅仍係嗰座城嘅長老，唔換成祭司，也唔改作割喉宰殺或加刀斧。 נחל איתן 今次選「長年有水流嘅溪谷」。已實讀嘅數碼詞條支持 נחל 可指急流、溪谷／乾濕水道，איתן 可指長流、常流；呢個組合係有根據嘅選讀，唔係證明所有解釋已排除。分析中保留嘅「崎嶇／堅硬谷地」方向，今次九個有界數碼詞條未提供足以獨立確證嘅證據，亦唔因詞條冇列出就宣告唔可能。לא יעבד בו ולא יזרע 兩個未完成式，正文選嗰地方唔可以耕作、唔可以播種嘅規定；另有將佢讀作該地未經耕種狀態嘅理解。正文冇改寫成「以前從來冇耕過」，也冇加永遠期限。兩次溪谷位置同折頸動作都保留。 ### 2. 祭司、洗手、聲明同贖罪（5–9） 第5節祭司屬利未族，上主揀選佢哋服事佢、奉佢嘅名祝福。「由佢哋裁決」展開「按佢哋嘅口」嘅決斷關係。כל ריב וכל נגע 兩個「每宗」都保留；נגע 可涉及打擊、傷害、病患或災患。本譯用「傷病個案」保留較闊嘅受傷／患病範圍，唔限成故意傷人案，亦唔指定某一種皮膚病；呢度講裁決，唔係授予醫療工作。司法傷害案件嘅較窄理解仍係合理選項。 第6節全部近城長老喺已折頸嘅小母牛上面洗自己雙手，唔係洗牛、洗血，亦冇加水嘅來源或潑灑方式。第7節保留手同眼嘅意象：「冇流過呢個人嘅血」同「冇睇見殺人嘅事」係兩個否認；後半嘅殺人事件係語境承接，唔係否認眼前見到屍體。書寫形式 שפכה 同誦讀形式 שָֽׁפְכוּ֙ 都保存在來源；正文採誦讀嘅複數動詞關係。 第8節兩次「你嘅子民以色列」、已救贖嘅關係、求贖罪同唔擔當無辜血責，都冇省略。原文「唔好將無辜嘅血放喺你子民中間」今次按血罪責理解，唔加兇手已查出或長老就是兇手。「噉樣，佢哋喺呢宗流血案上嘅罪責就贖清喇」係 ונכפר להם הדם 嘅完整結果句，仍保留 כפר 嘅贖清關係；「佢哋」指受惠嘅群體，唔將殺人動作加喺佢哋身上，亦唔加另一次付款或獻祭。長老引語喺第二次以色列之後收束，後面作規定嘅結果，係本譯對話層次安排；原文冇現代引號定死邊界，也冇突然指定祭司接話。第9節「照上主睇為正嘅去做」連住清除無辜血責，唔憑空加處死一個未知兇手嘅命令。 ### 3. 被擄女人、等候同自由離開（10–14） 第10節保留出戰、上主交付敵人、俘擄嘅次序；敵人係集合所指，代詞唔要求每個被交付嘅人都成為下一句女人。第11節見到、美貌、愛慕同娶妻意向連住第12節指示，唔加女人年齡、原有丈夫、同意或拒絕嘅報告。第12節男人帶佢入屋，之後剃頭、處理指甲嘅主語係女人；「返你屋企」按男人自己嘅屋講，唔表示女人以前住過嗰度。 ועשתה את צפרניה 字面係「做／料理佢嘅指甲」。正文「修整指甲」選料理、整頓嘅表達，唔當作字根本身已經明確講剪短。剪短同留長兩個方向仍未由本次有界詞條解決；「修整」容易令人想到修剪，係正文選讀嘅限制，唔冒稱完全中立。剃頭同指甲係兩個動作，唔將後者改為染色或加一套潔淨儀式。 第13節除去被擄時嘅衣服、住喺男人屋企、為父母哀哭一個月，再有「之後」嘅同房／婚姻關係。哀哭唔等於正文已交代父母死咗；本譯唔補死亡。תבוא אליה 嘅婚姻語境用「同房」，ובעלתה 用「做佢嘅丈夫」，再保留女人做妻子，唔只剩下一個泛泛「娶」字而吞掉次序。 第14節唔再喜愛時，要畀佢自由離開；לנפשה 唔加指定返娘家、返本國或某個地點。ומכר לא תמכרנה 嘅加強否定用「絕對唔可以賣佢換錢」。לא תתעמר בה 另外禁止對佢施行壓制；有界詞條支持相關動詞嘅暴虐對待用法，正文選「當佢係奴隸噉壓榨佢」，唔把兩項禁令合成只准唔賣、卻可以奴役。呢個說法描寫奴隸式對待，唔另加一次正式改變法律身份嘅事件。עניתה 嘅「羞辱」保留被擄及性／婚姻語境中受辱、被貶抑嘅力度，唔係單純言語得罪或心情唔好；亦唔加另一宗未敘述嘅侵犯，唔補女人嘅意願。 ### 4. 妻子受寵與否同長子權（15–17） 第15節另起一個兩妻生子個案，唔說明其中一人就是前段俘虜。אהובה／שנואה 用「愛／憎」保留明顯對比；亦可按受寵／不受寵關係理解，唔將字面力度一概改成只有輕微偏心。兩個妻子都生咗仔，但正文冇自行加各自只有一個仔。 第16節係父親分配自己產業時嘅禁令；「唔可以」係唔獲准，唔係生理上做唔到。佢唔可以把愛妻嘅仔立為長子而取代另一位真正先出生嘅大仔。第17節一定要承認憎妻嘅仔係長子；פי שנים 係雙份，即分產中佔普通一份嘅兩份，唔係將全部家產乘二，也唔預設只有兩個兒子或固定三分之二。「分配自己所有產業嗰陣」先交代整個分配範圍，再用「要畀呢個仔雙份」交代份額；唔讓「雙份」直接修飾全部產業而聽成全份加倍。所有產業保留 בכל אשר ימצא לו 嘅範圍，冇額外指定其他兒子嘅人數。 ראשית אנו 用「個爸爸生育力量最初嘅成果」展開力量／首先而生嘅關係。「個爸爸」明確接父親，唔錯接長子自己；「成果」係粵語展開，唔聲稱原文另外有果實名詞。最後再保留「長子嘅權利屬於呢個仔」，唔轉為母親嘅權利，也唔把原因句刪成抽象地位。 ### 5. 頑固叛逆嘅仔（18–21） 第18節係持續唔聽父母、受過管教仍唔聽嘅個案，兩位家長都在場；正文冇指定年齡，亦唔變成偶然唔聽一次話。第19節父母捉住佢、帶去本城長老同城門，唔加父母自行處死嘅權力。第20節係父母向長老提出嘅說話，唔當作一段冇說話者嘅旁白；「貪食又酗酒」保留兩項指責，唔淡化成只係胃口好或者飲過酒。 第21節「城裏所有男人」、用石頭、死亡、除掉惡事、全以色列聽見而懼怕，全數保留。命令嘅嚴厲程度唔因口語化而減低；也唔由本文推導對任何年代、任何個案嘅額外法律適用。末句係群體聽見後懼怕嘅關係，唔加其他未寫嘅心理或現代解釋。 ### 6. 死後吊掛、當日埋葬同土地（22–23） 第22節再起另一個應處死罪行嘅個案，唔自動指上一段嗰個仔。והומת 然後 ותלית 保留先畀處死、再吊掛嘅次序；唔譯成用吊頸方式處死，也唔加釘十字架、繩索或指定木架構造。עץ 可指樹或木，本譯用「樹上」而保留木材／木樁嘅合理理解。 第23節對象明寫屍體；唔可以過夜，同「一定要喺當日埋葬」兩項力度都保留。קללת אלהים תלוי 嘅名詞關係可理解為吊掛者受上帝咒詛，也有令上帝蒙羞／冒犯上帝嘅理解。正文選「吊掛住嘅人係畀上帝咒詛嘅」，係可辯護嘅來源關係，唔聲稱詞典或兩份希伯來正文一致已排除另一解釋。今次讀過嘅「咒詛」「上帝」「吊掛」詞條只支持各詞基本範圍，唔獨自裁定呢個屬格組合。最後保留唔可玷污土地、上主你嘅上帝賜地及產業三層關係；唔只剩衞生理由或加另一個埋葬期限。 ### 7. 原文產品、真差異同未查清處 主底本為 UXLC 2.5（2026-04-01，build 27.6）《申命記》XML。第二層為 MAM-basics 固定 commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c 嘅完整 parsed-plus 原生 C／D／E；同版 MAM-simple 只核衍生呈現，唔算第三個獨立見證。全部23節、69個根、178個遞迴子項及所有分支均完整讀過；唔用純文字取代原始資料。 第7節 K／Q 兩產品相同，書寫 שפכה、誦讀 שָֽׁפְכוּ֙ 都保留。實際第11節 UXLC וְרָאִיתָ֙，MAM וְרָאִ֙יתָ֙ 多一個較前、標示重音位置嘅 pashta；唔把 pashta 稱成前置重音類型。第15節 UXLC הַבְּכ֖וֹר 對 MAM הַבְּכֹ֖ר，係真有／冇 waw 嘅滿寫、缺寫差異，唔只係重音，也唔構成另一個長子。第18節 UXLC וְיסְּר֣וּ 嘅 yod 冇 hiriq，MAM 選 וְיִסְּר֣וּ；原始缺點唔靜默補寫。第21節 UXLC וּ֠רְגָמֻהוּ，MAM וּ֠רְגָמֻ֠הוּ 重複 telisha gedola，呢個詞冇附帶局部 נוסח 理由，唔替編者杜撰理由。 第13節兩份所選都係雙重 telisha qetana 嘅 וְהֵסִ֩ירָה֩；單記號係 MAM 註中另報嘅讀法，唔當實際兩版不同。וּבָ֥כְתָ֛ה 所選 merkha／tevir 亦相同，MAM 另報 gaʿya 形式。UXLC 喺呢個詞保留 x=t 轉錄疑問；本次冇查看列寧格勒抄本圖像，所以正文相同唔等於圖像問題已查清。 另有七處神名 holam 呈現差異及五處 qamats／qamats-qatan 呈現差異。依逐字有界對照，合共16個字位差異分布喺11節，唔把同版 simple 當加票，亦唔將字形／讀者提示全部講成語義異文。所有未採用嘅編訂分支、讀經安排及 C 分段仍保留。UXLC 喺9、14、17、21、23節後閉段；MAM 在1節前開段、10／15／18／22節前閉段，章尾關係由完整資料保存。希伯來分段同重音只協助理解，唔直接決定粵語氣口。註內引述嘅抄本或印本唔當本次親自查過，今次冇新增古代見證取得。 ### 8. 公開節界、名稱同閱讀界線 公開21:1–23各自對應三產品完整原生21:1–23，冇拆、合或移動來源內容。隔離核對只以 Project Gutenberg PG8005 確立公開邊界，主譯同內容覆核冇用參照譯句定意思。 本章安全字形有利未、以色列兩個頭、四個原文字出現：利未喺第5節，以色列喺第8節兩次、第21節一次。呢啲沿用已核證字形，冇新查本章和合本，也冇和合本修訂版核證聲稱；民族／族系用法由當句原文判斷，字形唔決定身份、文法或解釋。第4節 איתן 唔當以探人名，第18／20節 מורה／מרה 唔套入摩利／瑪拉；其他關係詞、普通名詞、代詞、數字或動詞亦唔因字面近似而當專名。 主譯親讀全章三產品、本章完整安全資料、原文員及獨立見證員報告，再讀九個有界詞條同逐句諮詢，先寫第一稿。獨立見證先保存自己比較，之後先讀原文員報告；其早期「12節有差異」計數以另記更正為實際11節，16個字位無變。原文員第11節重音術語也按實際字點釐清，歷史記錄保留。見證員只另讀20:19–20、22:1–4作語境；原文員同主譯完整本章閱讀唔因此冒稱已完成鄰章。 ### 9. 有界詞典用法 今次使用之前已取得嘅 Open Scriptures HebrewLexicon 固定 commit 21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce 嘅原始檔案，冇再下載或使用現代聖經譯句。完整讀過九個相關 index／數碼 BDB 基礎詞條：נחל、איתן、עשה、צפרן、עמר、ענה、קללה、אלהים、תלה，以及同一組 Strong 項嘅詞頭、來源、義項欄；冇採用其譯本用字統計欄。呢啲係實際取得嘅簡略數碼基礎項，唔冒稱讀過完整紙本 BDB 文章。 詞典支持範圍用嚟核正文選擇，唔當另一古抄本。特別係指甲剪短／留長同第23節神名屬格仍有不確定；עמר 嘅暴虐對待義唔同束穀物嘅同形字混用；ענה 保留性／婚姻語境中使人受辱嘅用法，但唔單憑詞條加一個本文冇交代嘅事件。 ### 10. 方法、署名同授權 本譯按 v2.5 及整句香港粵語標準，由已接受原文意思重組完整粵語句，保留人物、動作、施受、否定、條件、時序、語氣、意象及必要神學／法律概念。廣播員先只讀正文並保存判斷，再讀全部註解；註解唔代替正文文法。來源、見證、意思群／氣口及末輪編輯按實際閱讀各自保存判斷；初稿階段冇預先聲稱未完成嘅審閱已通過。本章嘅章節發佈版本其後完成咗所需覆核，並獲唯一主譯批准；呢項批准只限當時嘅章節版本，唔等於全書批准。 UXLC 來自 Unicode/XML Leningrad Codex（[tanach.us](https://www.tanach.us/)），按網站實際[使用通知](https://www.tanach.us/License.html)所准許查看及複製 Biblical Hebrew text 使用；唔把全站、程式或字型一概稱為公有領域。 MAM（Miqra according to the Masorah）依據 Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi、Ben Denckla 等參與者與 Hebrew Wikisource 社群嘅工作；直接署名見 [Hebrew Wikisource／MAM 項目說明](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)，資料整理來源包括 [MAM-basics](https://github.com/bdenckla/MAM-basics)。希伯來語料按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 署名，相關程式碼 GPL 授權分開交代。 有界詞典資料署名 Open Scriptures Hebrew Bible Project，所用數碼項目係 [HebrewLexicon](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon/tree/21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce)；依實際 README，數碼檔案 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 與底層 BDB／Strong 歷史文字嘅公有領域說明分開。本章引用同選義屬有界整理，唔改寫原始希伯來資料，也唔聲稱已取得其他未查嘅詞典或古代版本。