申命記第32章

## 註解 ### 1．歌嘅聲音、天地同磐石（1–4） 呢首歌承接上一章摩西向全體會眾講出歌中全部話。正文按說話內容標出聲音轉換：1–19由歌中說話者呼喚天地、談論上主同人民；20–27係上主說話，當中26、27各有內層引語；28–33轉回歌中說話者，31有「我哋嘅磐石」；34–35再用上主第一人稱；36作引入，37–42係上主嘅質問同宣告，43係歡呼呼籲；44以後係敘事同摩西、上主嘅直接說話。古代希伯來文本冇現代引號，28以下有啲話可以有其他聲音分段；呢個安排係正文選定嘅呈現，唔宣稱唯一可能。20–43嘅「佢哋」喺個別詩句亦可能指人民或敵人，正文唔一概補成某一方。 1–2保留天聽、地聽同雨、露、細雨、驟雨嘅平行，唔刪成一個「教導滋潤人」嘅解釋。3「承認……偉大」表達將偉大歸畀上帝，唔係使佢由細變大。「磐石」係4節以後反覆出現嘅上帝稱喻；正文保留石頭意象，唔每次改成抽象嘅可靠。4「道路」指佢所行嘅方式，亦保留原來道路用語。完美、公正、信實、毫無不義、公義、正直各有位置，唔因意思接近而合併刪走。 ### 2．敗壞、仔女同父親（5–6） 5嘅希伯來文高度壓縮。正文選擇以後置嘅「呢一代」作行敗壞事嘅主體，將「向佢」理解為得罪上主；「唔係佢嘅仔女」保留否定子女身分嘅措辭，再把帶複數所屬嘅「污點」寫成「污點就喺佢哋身上」。呢個分句方式冇話係上帝敗壞，亦冇將污點歸畀上帝。原句否定、仔女同污點之間嘅關係有其他分析，包括把污點同不配為子女連讀；正文唔加上「從此永遠失去身分」等時限或教義結論。「心地唔正，又扭曲」係兩個形容詞嘅完整粵語性格描述；「心地」係中文句法框架，唔聲稱本節另有一個希伯來文「心」字，亦唔增添佢哋歪曲邊一件事。 實讀嘅希臘對照喺5節用複數犯罪動詞，同否定、子女及有瑕疵嘅形容語連讀；佢顯示古代已有另一種處理方式，唔足以替現行希伯來文所有連接問題定案。6先質問人民點樣報答上主，再以父親稱呼佢；קנה 可涉及取得、使歸自己，亦有創立／源起嘅解釋。正文選「將你收歸自己所有」，以「所有」完成已選嘅取得／歸屬關係，唔係另增收養或交易程序，並另保留「造咗你」「建立咗你」，唔把三個動作壓成一次創造，亦唔加上付咗幾多價錢。 ### 3．記憶、分地同以色列（7–9） 7由集合單數呼籲轉複數，再叫人問父親同長老，正文保留呢個變化。8底本實際寫「以色列子孫」，正文照譯；「至高者」同9嘅「上主」照各自稱呼保留，唔額外建立兩位神嘅關係。分配產業、分開世人、定疆界係詩中各個動作，正文冇補七十個國家、七十位神或一套明說嘅天庭行政制度。9「分得嘅產業」表達分配所得嘅份；原詞亦帶量地繩所量出份地嘅語感，唔係說雅各係一條實物繩。 ### 4．第8節實查嘅古代異文 現行 UXLC 同所選 MAM 都係「以色列子孫」。本次另外實看以色列古物管理局（IAA）嘅4Q37／4QDeutʲ相關手稿區域，並核對 Qumran-Digital 固定2022-10-14版本嘅希伯來文轉寫。轉寫第14行有未加重建括號嘅 בני אלוהים，即「神嘅眾子」一類讀法；照片亦支持呢個字組，包括 אלוהים 中嘅 waw。上一行由部分字母開始到節末前嘅大段文字係編者重建，唔可以把完整第8節都稱為手稿現存。IAA圖版嘅碎片編號同學術轉寫嘅單元編號亦唔直接等同。見 [IAA 4Q37圖像](https://www.deadseascrolls.org.il/explore-the-archive/image/B-371240) 同 [Qumran-Digital 4Q37固定轉寫](https://lexicon.qumran-digital.org/transcriptions/4Q37/2022-10-14/index.html#c311976-i311997)。 實讀嘅 CATSS 希臘主文字檔喺8節係「神嘅天使」；另讀嘅 Wevers 變異資料主列文字係「神嘅眾子」，並記錄天使讀法。呢兩個數碼產品唔可以混稱同一主文。古代證據確實顯示同現行希伯來底本有差別，但本譯本冇因此暗改正文嘅「以色列子孫」，亦冇單憑其中一個讀法補出整套神學敘事。 ### 5．曠野照顧、鷹同豐盛食物（10–14） 10–14主要以集合單數講雅各／以色列。10同11補明上主作照顧者、雅各作受照顧者，沿用9嘅主體及人民稱呼，唔多出另一個人或另一隻真實介入嘅鳥；呢兩處「雅各」係原代詞嘅語境顯明，唔算額外原文名字。10「荒涼、充滿嚎叫嘅荒地」係描述，唔另立一個未經確定嘅地方名；瞳孔意象照留。11原句提鷹攪動／喚醒自己嘅巢、喺幼鳥上面盤旋；正文以「巢裏嘅幼鳥」表達巢作其中生命嘅轉喻，再保留接住、托住嘅動作。正文用上主好似鷹嘅整個比較，將佢接住雅各嘅關係講清楚，唔把鷹同上主拆成兩個接力行動者。呢度冇補母鷹將幼鳥推落懸崖嘅故事。「鷹」係傳統概括名稱，唔聲稱已確定現代鳥類物種。12選「外族嘅神明」表達陌生神，並補明最後同伴係同上主一齊，避免另增一位帶路者。 13按照讀法字形理解「大地嘅高處」；「喺大地嘅高處騎住行」、吃田產、吸蜜同吸油都保留；騎乘動詞唔因口語化而刪走，亦冇新增馬、戰車、特定路線或另一段行程。岩石出蜜、堅石出油係原來嘅豐盛意象，唔擅自改成一套採蜜、榨油技術或另加神蹟機制。14凝乳、奶、脂肪、公綿羊、公山羊同麥粒各別保留。麥嘅豐肥以「腎」形容，正文用「好似肥腎咁豐潤嘅麥粒」保留意象並組成中文比較句，唔係說麥有動物器官。「葡萄嘅血」唔換成只得「葡萄汁」；末句由第三人稱轉第二人稱「你」，照留呢個稱呼轉換。 ### 6．耶書崙、外神同生產意象（15–19） 15「耶書崙」係本章對人民嘅詩體稱呼，字形已核實；喺語境中同以色列相連，唔另設一個新敵國。稱呼同正直嘅語感、隨後肥胖踢腳嘅反差，唔應用一個貶義別名取代。第三人稱肥起踢腳，轉「你肥咗、厚咗，成身都係脂肪」，再轉佢離棄，呢啲變化照留。 16「追隨」係為外神激妒關係供應嘅完整中文動詞，唔增添一次旅行。17鬼魔、唔係上帝、唔認識嘅神、新近嚟到各自保留；祖先「唔熟悉」係 שערום 嘅選定解釋，另有懼怕／戰慄等解釋，唔能夠憑呢個字斷言祖先完全冇聽過任何相關名稱。18首個罕見動詞按前後忽略／忘記嘅平行理解，唔將詞典某一正面記憶義孤立套入。後半嘅生產動詞帶分娩／生育用語，正文保留生產之苦，唔因上帝稱呼而刪走母性意象。19仔女包括兒子同女兒，唔只指男丁。 ### 7．遮面、怒火同災禍（20–25） 20「遮住我嘅面，唔畀佢哋見到」係同一個遮面對象關係嘅中文展開，唔另添上主離開咗邊一個地點。21「唔係神」同「一群唔算係人民嘅人」形成對照。呢度係對群體地位嘅貶抑稱呼，唔係話佢哋日後冇成功變成人民；「一群……人」係中文將群體說完整。呢句屬於歌中嘅貶抑及報應說法，唔用嚟界定某一現代民族冇人性或冇權利。「虛空嘅嘢」保留原來空虛稱呼，唔擅自列出偶像物料。 22保留怒火、陰間最深處、地嘅出產同群山根基，唔將詩句當現代地下地理。23選災禍加到佢哋身上，箭全部射向佢哋，唔譯成替佢哋掃走災禍。24幾個字可涉及饑餓衰竭、烈焰／熱病、苦痛毀滅；正文保留概括災象，唔斷定病原或將每個詞都當具名神明。獸牙同爬行動物毒液以攻擊動詞組句，唔把施害意象變成物品清單。25刀劍「令人失去親人」保留使人喪失親屬嘅作用；屋內恐怖另列；「屋入面就會充滿恐怖」以狀態謂語供中文成句，唔增添屋內另有施害者或逃走情節。青年男子、處女、吃奶嬰兒、白髮老人一概包含，唔加上佢哋之間嘅行害關係。 ### 8．被制止嘅打算同敵人誤解（26–27） 26罕見動詞 אַפְאֵיהֶם 有分散、使之消失等理解，正文選「將佢哋分散」，再另留抹去人間記憶。實讀 CATSS 希臘主文亦有分散方向，係古代解釋證據，唔足以令希伯來罕詞再冇疑問。27嘅「若非／但恐怕」形成制止前述打算嘅關係，正文用「但係……所以冇噉做」組成完整粵語，唔把26講成已經完全執行嘅事件。 敵人激怒、敵手誤解、佢哋自誇係三層相關內容。最後嘅「我哋嘅手強大」係敵人嘅話，保留手嘅力量意象；「呢一切唔係上主所做」亦屬佢哋嘅錯誤說法，唔係敘述者自己否認上主。 ### 9．判斷、出售、毒酒同報應（28–35） 28以下「佢哋」所指有爭議，可以繼續批評以色列，亦可針對敵人；正文保留代詞及說話轉折，唔一概用族名封死。30從一追千、二趕萬反問，指出除非磐石賣咗佢哋、上主交出佢哋，否則唔會出現呢個結果；唔改成一條無條件勝戰保證。31原文係敵人同「評判」相連嘅名詞句。正文選「我哋嘅敵人都可以判斷呢一點」，將評斷連到前面兩種磐石嘅比較；「可以」及「呢一點」係呢個選定關係嘅中文展開。佢唔係說敵人已經承認、認同或作出一個判決。原句亦有敵人實際掌握審判地位等分析，呢個可能仍保留喺註解，唔將現行選擇冒稱唯一句法。 32–33惡葡萄樹、毒葡萄、苦澀果串、蛇毒酒都係歌中意象；所多瑪同蛾摩拉照名保留，唔斷定某一葡萄或毒蛇嘅現代分類。34問被封存嘅事物，原文冇逐件再列；正文只用「呢啲」，唔指定寶庫係只裝犯罪證據或只裝災罰。35「報仇同報應都屬於我」保留歸屬；「就會臨到」係配合跣腳時間而供應嘅中文謂語，唔增加另一件報應。災日已近同將臨事情趕到各有句子。 ### 10．施行判決、回心同管束／放開（36–38） 36 דין 可涉及判斷，亦有為人民申冤／伸張正義嘅方向；正文用「為自己嘅人民施行判決」，唔預先把每一對象分成獲釋者同受刑者。「回心轉意」保留對僕人態度轉變，唔另補一個未寫出嘅誓約撤銷。手已消失係力量衰竭，正文寫「冇晒力」，唔說手被斬去。 「受管束嘅人冇晒，放開咗嘅人亦都冇晒」係 עָצוּר וְעָזוּב 嘅選定成對理解，以兩個完整謂語保留兩端耗盡，唔新增一個明說嘅人類管束者；後詞亦可指被留下、被撇低，整個成語有涵蓋兩端嘅作用。正文唔直接命名為奴隸／自由人、囚犯／平民，亦冇加上一場釋放儀式。兩句「冇晒」保留資源／人力耗盡嘅嚴重措辭，唔由此另證每個人都已死亡。所讀希臘文字偏向衰弱耗竭，唔為上述社會身分類別提供精確證明。 37–38係向倚賴外神者反問。祭牲脂肪、奠祭酒同求庇護保留；最後由複數「等佢哋起嚟」轉單數嘅庇護呼求，係原來數目變化，唔靜悄悄全部改成複數。正文以「你哋投靠嗰塊磐石」顯明37嘅單數磐石作回指，令句子可以直接聽明；呢個名詞組係選定嘅承接，唔聲稱38原文再寫一次磐石，也唔另添一位新神。單數亦可從神明嘅集合表達等方向分析，未被正文選定嘅可能唔因此消失。 ### 11．死活、誓言、刀箭同血（39–42） 39使死／使活、打傷／醫好兩對動作都保留；「喺我手上救走任何人」係從掌握之下救出，唔把手意象完全刪去。40向天舉手同永活宣告有起誓作用，正文冇額外寫一套禮儀程序。41「當……嗰陣」按條件／時間理解，刀嘅閃電光同手握審判各有位置，唔只籠統譯成掌權。 42保留上主使箭飲醉血、刀吞肉嘅嚴厲意象。原句連續以「從」引出被殺／被擄者嘅血，同敵人首領嘅頭；正文展開成「嗰啲血嚟自……；嗰啲肉嚟自……」，保留兩項來源關係。後一「嗰啲肉」係承接前句所供應嘅中文主詞，唔冒稱希伯來文再寫一次肉，也唔把兩個來源不加分別地全部歸到血同肉。פַּרְעוֹת 有首領同鬆散長髮等分析；正文選首領，另一路徑可呈現敵人披髮嘅頭。實讀希臘「敵人眾首領嘅頭」支持首領解釋係古已有之，唔證明希伯來文冇其他可能，亦唔係另一份希伯來抄本。正文冇淡化或再加行刑細節。 ### 12．列國歡呼、僕人嘅血同除罪（43） 正文按 UXLC 嘅短篇幅翻譯，開首選「列國啊，要為佢嘅人民歡呼」。原句冇明寫一個「同……一齊」嘅介詞；亦有把人民作呼籲焦點或採用其他連接嘅理解。正文選定歡呼方向，唔將所選連接當成唯一句法。「因為」解釋歡呼嘅理由：上主會為自己僕人嘅血報仇，向自己敵人施行報應；唔另加一個「因為有人流血，所以先會報仇」嘅內層事件。 結尾底本有帶「佢嘅」所屬成分嘅「土地」，緊接「佢嘅人民」。正文選無連詞並列，供應「同」，寫成「為佢嘅土地同人民除罪」；唔聲稱原文呢度有 waw 連詞。亦有「佢人民嘅土地」等連讀分析。「除罪」保留 כפר 嘅贖罪／潔淨方向，唔把土地本身說成作出道德犯罪嘅人。下面記錄嘅古代土地構式有真實字形差別，唔可以用佢刪去本底本已寫出嘅所屬字母。 ### 13．第43節實查嘅古代篇幅差異 本次實看 IAA 嘅4Q44／4QDeutᑫ相關六行，並讀 Qumran-Digital 固定2026-10-06版本、碎片5第二欄6–11行。學術轉寫喺呢六行冇加重建括號；照片頭兩行比較淡，唔因此宣稱逐個殘片每個字都獨立確證。見 [IAA 4Q44圖像](https://www.deadseascrolls.org.il/explore-the-archive/image/B-298785) 同 [Qumran-Digital 4Q44固定轉寫](https://lexicon.qumran-digital.org/transcriptions/4Q44/2026-10-06/index.html?v=2026-10-06#c314725-i314739)。 該古希伯來證據開首係天而唔係列國，另有眾神敬拜嘅一行；血屬於「佢嘅眾子」而唔係底本嘅僕人；報仇之後另有報應恨佢者嘅一行。末行嘅土地用連屬形式，冇 UXLC 土地詞尾嘅所屬 waw。呢啲都係實際文字差別。古抄本冇馬所拉元音點，開首 עמו 嘅讀法唔係單靠照片就能夠分出「同佢」或「佢嘅人民」；希臘對照可提供古代解釋，唔會變成古希伯來照片原有嘅元音。 實讀 CATSS 希臘主文嘅篇幅更長：包括天、眾神子敬拜、列國同人民歡呼、眾天使等內容，血亦作眾子嘅血，結尾係人民嘅土地。4Q44有「眾神」而唔係希臘敬拜句嘅「眾神子」，其六行亦冇全部希臘擴充句。因此唔可以稱4Q44同整段希臘長文完全一樣。正文維持已選希伯來底本嘅篇幅、僕人及土地詞形，冇暗加古代長文。 ### 14．何西阿、律法同生命（44–47） 44原文實際名係 הושע，正文用「何西阿」，唔直接換成另外一個名 יהושע／約書亞。安全名字補證沿用本項目已發布《民數記》13:8、16同一希伯來字形嘅「何西阿」；本次可見嘅獨立和合本參照喺申32:44寫約書亞，所以唔冒稱何西阿呢三個字係今次喺該節和合本核實。原文另明寫嫩嘅仔，正文照留。字形證據本身唔證明所有同名人物相同，亦唔喺呢度新增改名事件。 45–46完成說話接住囑咐，要連讀。46明寫「叫佢哋」承接自己嘅仔女，係吩咐仔女遵行律法，唔將吩咐仔女同收話者自己遵行誤分成兩個並列命令。放喺心上、今日作證、吩咐仔女、謹慎遵行全部律法各自保留。47「唔係空話，而係……生命」唔只改成一般有用建議；靠呢啲話長久住喺將要過河佔有嘅土地，保留地點同依循關係，唔另推成適用所有處境嘅無條件長壽保證。 ### 15．登山、歸到族人同不准進入（48–52） 48「同一日」唔另改成隔日。49亞巴琳、尼波、摩押、耶利哥、迦南同以色列各有原文位置；尼波作所指登上嘅山，唔改成要先爬兩座山。50「歸到……已經離世嘅族人嗰度」係把死亡及被收聚到人民嘅慣用語組成完整中文；「已經離世」係死亡語境嘅顯明，唔聲稱原文另寫死者一詞，亦唔建立合葬墓穴、交通方式或命令自行傷害嘅程序。亞倫嘅死亡作比較；親屬詞本身係兄弟，正文「哥哥」採用出埃及記7:7原文所載嘅長幼關係：摩西80歲，亞倫83歲，兩人向法老講話。今次另實讀呢個完整原文單位作有界語境補證，唔聲稱申32:50嘅親屬詞單獨等於哥哥。 51兩個第二人稱複數動詞指摩西同亞倫，正文補明亞倫，唔把全以色列變成同一個不忠動作嘅主體。米利巴水、加低斯同尋曠野嘅連接按原句地點關係呈現，唔將水變成人名。「顯明我嘅聖潔」保留神被尊為聖嘅意思，唔說摩西可以製造上主本來冇嘅聖潔。52看見同不得進入形成對照，土地仍係上主畀以色列嗰片地。 ### 16．本章實際版本差別同段落 本章52個公用節號分別對應各產品完整同號原文單位。全文讀過 UXLC、MAM 完整 C／D／E編輯結構及簡式文字，唔只取兩份去掉標點嘅字串。實際所選輔音差別包括7嘅 דור／דר 兩處、24嘅 בהמות／בהמת、27嘅 ידינו／ידנו、34嘅 חתם／חתום，屬全寫／缺寫。34嘅 MAM編註對全寫字母有一個描述，實際選定字串新增嘅係 waw，唔將註述誤抄成 yod。 13有原來寫法同讀法，正文按讀法理解高處。6嘅疑問 he／空間處理、15及17嘅點記、18小 yod 及輔助顯示、46加於 kaf 嘅重音，均屬實際核對範圍。完整 MAM詩行、模板同編訂選項都保留喺原文證據，唔把每個詩行標記直接當成一個中文呼吸點。UXLC喺43、47、52之後嘅開段記號，須同 MAM本章1、44、48及下一章33:1嘅相鄰記錄一齊理解。馬所拉段落、編輯報告同現代引號係唔同層次，唔混成原抄本已經替中文決定所有聲音分段。 ### 17．有限詞典、名字同實際查核範圍 本章主譯讀過全部52節原文、全部對照編輯結構、簡式文字同完整獨立分析；相鄰語境閱讀另行限定，唔因此聲稱已讀完33章。因罕詞及壓縮句法，有限查核涉及敗壞、取得／建立、照顧、盤旋、鷹、忽略／生產、饑餓／烈焰／毀滅、分散、判決／回心、拘束／放開、報仇／報應、首領／披髮、歡呼同除罪等實際需要。主譯實讀 HebrewLexicon 數碼檔23個完整 BDB 元素同22個 Strong 元素內嘅字頭、來源及釋義，唔冒稱等於45篇完整紙本詞典文章。原文專員亦有索引查找及其他同形字發現範圍；主譯冇冒稱全部逐項重讀。本章原文專員同主譯所用嘅 Strong 選段排除附帶嘅傳統英譯用字表；實際見過英文詞義同詞典例句，唔冒稱完全冇英文接觸，亦冇用呢啲資料作現代譯本中介或取代本章句法。 安全名字材料喺本章提供19個已核字形、26個原文字位，另加44何西阿嘅有界補證，合共20個字形、27個原文字位。10、11各補明雅各，51補明亞倫，三處都係語境指涉，唔增加原文名字數目；連同原有27個字位，正文對應30項名字指涉。上主作若干句子主詞嘅顯明亦另列，唔冒作原文額外人名。耶書崙嘅語境、神稱呼、物種、地理描述同祭儀詞由原文決定；字形安全資料唔決定人物同一性、詞類或全句意思。冇讀受限現代參照譯句，亦唔宣稱今次重新核實和合本修訂版。 古代查核只涵蓋實際需要：CATSS主文同選定變異資料嘅5、8、43；另讀主文26、36、42。死海古卷只讀第8及43相關手稿區域及學術轉寫，冇冒稱讀過整卷、其他抄本或未取得嘅 DJD印刷版。數碼主文、編輯變異資料、古照片、現代學術轉寫四者嘅證據性質分開。呢啲查核唔自動批准任何改動底本。 ### 18．來源、署名、使用範圍同翻譯方法 希伯來底本係 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，2026年4月1日、build27.6，《申命記》原始 XML。公開條款列明可瀏覽及複製；見 [UXLC使用條件](https://www.tanach.us/License.html)。唔將整個現行數碼項目一概稱為公有領域。 完整及簡式 MAM 對照固定於 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。署名 [Hebrew Wikisource社群](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi 同 Ben Denckla；原文內容按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 使用，軟件 GPL許可另行處理，見 [MAM項目](https://github.com/bdenckla/MAM-parsed)。 有限詞典資料來自 Open Scriptures Hebrew Bible Project / HebrewLexicon，固定提交21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。數碼檔按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用並署名該項目；歷史 BDB／Strong底層文字嘅公有領域狀態同現行數碼檔授權分開，見 [HebrewLexicon項目](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)。 古希臘有限對照使用賓夕法尼亞大學 CCAT 所提供嘅 CATSS 資料：主文字檔基於 Rahlfs編訂傳統及其 TLG／CATSS數碼處理，變異資料基於 John William Wevers《申命記》編訂，並保留資料自稱未完全定稿嘅限制。見 [CATSS／CCAT原文資料](http://ccat.sas.upenn.edu/gopher/text/religion/biblical/)；呢啲係編訂／數碼見證，唔冒稱直接查看古代希臘抄本。原始數據受其使用及再分發條件規管，呢份讀者章稿只報告有界查核結果及出處，冇附帶再分發原始檔或整份變異資料。 IAA照片保留 © Israel Antiquities Authority 及攝影資料署名：4Q37所看圖版由 Shai Halevi拍攝；4Q44所看照片由 Najib Anton Albina拍攝。相片只用於有界私人研究，讀者稿提供官方連結，唔附圖重發；見 [IAA使用條款](https://www.deadseascrolls.org.il/terms)。Qumran-Digital希伯來轉寫署名 DFG Project465277421「Qumran-Digital: Text und Lexikon」，並說明其 Göttingen Qumran-Wörterbuch／Martin Abegg前身資料來源，按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 使用；上面列明各自實讀嘅固定版本。研究只抽取有關範圍，保留字母同重建標記，冇把學術重建冒作照片現存文字。 中文正文由原文意思重組成完整香港粵語，保留人物、施受、否定、條件、時序、呼籲、神學稱呼、詩歌意象同嚴厲內容。公用章節編號作索引；詞典、名字字形同對照見證各守其範圍。註解公開選擇同未解之處，唔用「原文難解」作理由保留正文懸空修飾或聽唔明嘅句子。