申命記第31章

## 註解 ### 1．章節、敘述同說話框架（1–30） 本章30個公用節號，逐節對應 UXLC、MAM 完整編輯資料同 MAM 簡式文字各自嘅原生31:1–30，冇合併、拆開或者搬入下一章嘅歌。公用編號只作讀者索引。30章嘅摩西說話已經結束；31:1重新進入敘述，2–6係摩西向眾人講話，7–8轉向約書亞，10–13吩咐領受律法嘅人。14同16起係上主向摩西講話，17內有百姓將來會講嘅說話；23嘅說話人判斷見註7。24–29係摩西寫完律法後向利未人作出吩咐；30交代佢向全體會眾講出歌詞，並引入下一章。中文引號係呈現呢啲語境關係嘅編輯選擇，唔係希伯來文原有嘅引號。 第1節 וילך 同 וידבר 分別交代「去」同「講」，正文保留呢兩個動作，冇按別種文本假設改成「講完」，亦冇補一個原文冇交代嘅目的地。第30節嘅動詞係「講」，所以冇自行改成摩西已經「唱」出首歌。 ### 2．出入、同行同承受土地（2–8） 第2節講年齡、唔再能夠出入，同上主禁止摩西渡河，三項陳述分開保留。לצאת ולבוא 係「出去、進來」；按2–8節嘅帶領交接語境，正文用「帶領你哋出入」。「帶領你哋」係交代語境中嘅職責，唔係原文另有一個「帶領」動詞，亦唔表示本節診斷咗摩西有病，或者明講年齡係唯一原因。第3節上主先過去、消滅列國，百姓取得土地，約書亞走喺前面，仍然係唔同主體做嘅事。 第6、8節 לא ירפך ולא יעזבך 有兩個否定保證。רפה 嘅 Hiphil 喺呢度可理解為鬆開、放手或者唔再扶持；正文「唔會放低你」係唔會撤去扶持，唔係補入上主曾經用手抱住人嘅場景。「唔會拋棄你」保留後面 עזב 嘅另一個保證。第6節先向眾人用複數，後面以集合單數講上主同「你」同行；第8節就直接向約書亞講。 第7節 תבוא 係 Qal「進入」，正文保留約書亞「同呢班人一齊進入」；第23節 תביא 係 Hiphil「帶入」，兩處冇強行寫成一樣。第7節另外嘅 תנחילנה 交代使百姓承受土地，唔可以當成前面同行動作嘅重複而刪掉。第4節嘅比較亦保留兩位王同佢哋國土受毀滅嘅過去事件。 ### 3．律法交畀邊啲人、幾時讀、邊啲人要聽（9–13） 第9節 תורה 用「律法」，包含教導同規範嘅意思；「呢套律法」本身冇列明後世一套完整書目。摩西將佢交畀兩組人：抬上主約櫃嘅祭司、即係利未嘅子孫，以及以色列所有長老。「抬約櫃」修飾前面嘅祭司，冇變成所有長老都抬約櫃。正文「約櫃」係保留「約」同「櫃」嘅固定祭儀名稱。 第10–11節要連住讀：七年期滿、豁免年嘅指定節期、住棚節，以及眾人到所選地方朝見上主，構成公開宣讀嘅時候同場合。本文沿用先前「豁免年」「住棚節」嘅用語，冇另訂現代曆日，亦冇推算出原文未交代嘅額外第八年。先前「吩咐佢哋」之後，第11節用單數「你」作宣讀命令；正文保留呢個轉換，冇自行指定宣讀者一定係某位王。 第12節列出男人、女人、細路同城裏嘅寄居者，唔只係有正式職位嘅人。正文將聽、學習、敬畏同謹慎遵行保留為並列嘅目的同回應，冇將第12節嘅「學習」只限於學習敬畏；第13節先明寫「學習敬畏」。第13節「未認識」冇寫出受詞，正文嘅「呢啲教導」係從宣讀律法嘅語境補明，唔係新增一段佢哋一定未聽過嘅故事；亦可以較含蓄理解成尚未有呢方面認識。長期在地生活嘅時間範圍同渡河取得土地嘅關係都保留。 ### 4．死亡臨近、會幕同雲柱（14–15） 第14節先係上主向摩西宣告死亡臨近，再命令召約書亞嚟，並用複數叫兩人到會幕嗰度站立，好讓上主吩咐約書亞。敘述隨即交代摩西同約書亞照做。「企定」表達兩人到嗰度站立、就位，唔加一個固定禮儀姿勢或者站立時間。呢度嘅「吩咐」可以包含委任、交付責任，正文冇添一場原文未描述嘅按手禮。第15節保留上主喺會幕、喺雲柱裏顯現，以及雲柱企喺入口呢兩個位置陳述。第14節兩次用 באהל מועד，交代喺會幕嗰度，冇明寫兩人一定站喺會幕前面；第15節嘅入口位置係雲柱嘅位置，唔直接指定兩人所站嘅精確地方。「會幕」係既有帳幕稱呼，唔係另一座新增建築物。 ### 5．長眠、行淫意象、遮面同百姓嘅問題（16–18） 第16節「同祖先一齊長眠」表達 שכב עם אבתיך 嘅死亡委婉語，唔增添同墓埋葬、死亡方式或者靈魂狀況。百姓「起嚟」同之後嘅追隨、離棄、破約都保留。זנה אחרי 用行淫／淫亂意象講追隨其他神明。正文將原文隱喻展開成「好似人行淫咁」，用一個明示比較保留原有性背信意象，冇補入原句未提到嘅配偶，亦冇將行為另說成暗中進行。 אלהי נכר הארץ 同後面 אשר הוא בא שמה בקרבו 係濃縮嘅關聯。正文揀選將百姓進入嗰片地，同該地嘅外族神明聯繫，並將土地關係拆成完整句，冇加一個原文未明講嘅「入地之後先開始」次序。「外族」係相對以色列而講，唔替神明指定另一個新民族，亦唔主張佢哋係最近先被輸入嗰片地。בקרבו 嘅壓縮代詞關係仍有解釋空間；正文用完整土地關係表達選定理解，註解唔宣稱原文所有回指已經獲得唯一解答。離棄上主，同破壞上主同佢哋立嘅約，係後面兩個獨立行為。 第17節遮面、被吞噬、災禍同困苦嘅意象同結果都保留。「將我嘅面遮住，唔畀佢哋見到」將 הסתרתי פני מהם 嘅遮面同對象關係展開成完整粵語；兩小句交代同一個遮面意象，唔係兩次先後發生嘅動作，亦唔補入布、手或者一次實際見面嘅場景。第18節冇明寫 מהם，正文冇自動加上呢個對象。והיה לאכל 冇指明吞噬者，正文亦冇補入「人」作行動者。原文百姓由集合第三人稱轉為引語中嘅第一人稱單數，以整個群體發問。正文用「我哋」「我哋嘅上帝」「我哋當中」顯明呢個群體關係，避免將集合單數寫成聽唔明嘅個人內部位置；呢個係代詞數嘅語境轉換，唔係原文另有複數字尾。呢個問題唔等於敘述者已經宣告佢哋真誠悔改。第18節 הסתר אסתיר 用重複動詞加強語氣，正文以「一定會」保留，原因係轉向其他神明所行嘅惡事，唔改成上主可能偶然離開。 ### 6．寫歌、口傳意象同預先知道嘅心意（19–22） 第19節 כתבו לכם 係複數「你哋要為自己寫」，之後 ולמדה、שימה 改用單數，吩咐教導同放喺口中。正文保留「你哋」轉「你」，冇自作主張補一張多人名單，亦冇將全部命令統一成單數。「放喺佢哋口中」係學會講出首歌嘅意象；「佢」指首歌，唔係將一件實物塞入人口中。目的係首歌作上主嘅證言，向以色列作證，而唔係替以色列辯護；正文「為我作證，指證以色列人」保留呢個方向。 第20節開頭「因為」保留 כי 對前面作證目的嘅解釋關係，並保留上主帶百姓進入流奶流蜜之地、食、飽、肥胖、轉向、事奉、藐視同破約嘅次序，冇將富足本身等同一項醫療診斷。第21節用首歌「回應、作證」嘅擬人法；未來災禍嚟到，首歌就成為證言。原文講首歌唔會從子孫口中被遺忘。正文展開為「呢首歌會留喺佢哋子孫口中，唔會畀佢哋忘記」，保留口傳意象同不被遺忘嘅否定關係；呢個正面留存同負面不忘嘅展開描述同一件事，唔另加一份抄本永遠唔會損毀嘅保證。יצר 指形成嘅心意、傾向或者盤算；正文「心裏盤算緊乜嘢」係呢度對當下意向嘅理解，唔引入後世心理診斷或者預先訂好嘅人性教義。第21節第二個 כי 亦用「因為」保留，原因係上主已經知道百姓當下嘅心意；「喺我帶佢哋進入……之前」保留原文明寫上主帶入嘅行動者同時間關係，唔係話「未入地」造成上主知道。第22節「當日」係原文當天嘅交代；「呢首歌」同前後嘅「律法」「書卷」冇無條件當成同一個物件。 ### 7．第23節邊個吩咐約書亞？ 第22節最後明提摩西，但第23節 ויצו 嘅主詞冇寫出名字。第14節上主已經表示要吩咐約書亞，而第23節說話人講「我起誓」同「我會同你同在」，語境強烈支持係上主。正文因此補明「上主吩咐」，避免聽者順住上一句誤以為摩西作出神嘅起誓同同在保證。呢個神稱呼係語境主詞解讀，唔係聲稱本節原文另有一個 יהוה 字。第25節就明確係摩西作另一項吩咐，兩次說話框架分開保留。約書亞係「嫩嘅仔」，唔會因為係已知人物就刪去父名關係。 ### 8．律法書放喺邊、作證方向同死後警告（24–30） 第24節嘅寫完律法書係時間前提，要連到第25節摩西吩咐利未人，再到第26節具體指令，唔可以喺節界將佢當成懸空嘅句子。第26節「約櫃旁邊」係 מצד 嘅位置，唔係將律法書放入約櫃裏面。希伯來文喺呢度轉向集合單數「你」；正文以「你哋以色列人」顯明全體百姓嘅回指，避免聽成只指一位利未人，或者只針對抬約櫃嘅利未人。「以色列人」係從本章同26–29節補明嘅群體身份，唔係本節另有一個 ישראל 字。書卷留喺嗰度作對群體嘅證據，唔係替佢哋辯護。 第27節叛逆同硬頸意象兩樣都有保留；正文用「你哋」延續同一群體，並用香港粵語「硬頸」保留頸項意象。摩西仲在生已經見到百姓反抗，死後更加會如此，係由較輕情況推到較重情況嘅問句，唔係突然另開一件無關事件。第28節長老同官員係要召集嘅人，天同地係被呼喚作證嘅對象；正文冇將天同地變成兩個人間使者，亦冇將證言方向寫成支持受告誡者。第29節重疊動詞加強敗壞嘅確定語氣；「日後」表達 באחרית הימים 嘅後來日子，冇自行指定現代末世時間表。偏離所吩咐嘅路，同用手所做嘅事惹怒上主，仍有完整動作同原因。 ### 9．實際底本、編輯記號同必要限制 本章完整核對 UXLC 原生31:1–30、MAM 完整 C/D/E 三部分及所有遞迴分支，並讀 MAM 簡式章文。MAM 呢章有90個 C/D/E 根、500個後裔節點，全部所讀分支包含32個 נוסח 討論同7類模板。冇喺本章發現兩個所選版本之間改變裸字母讀法嘅差異，亦冇本章 K/Q 字對；呢個結論只限已取得嘅兩個選定版本，唔係保證所有古代抄本一樣。 有啲討論係附記列出其他呈現，而唔係現行 UXLC 同 MAM 真正有唔同讀法。例如12節嘅 והטף／ויראו、25節 נשאי，同30節歌詞短語嘅音調，實際兩份所選文字相符，附記所述其他印本或轉錄方案唔可以冒充 UXLC 當前內容。元音、gaʿya、qamats-qatan、神名 holam、音調呈現同記號次序嘅差別仍按原始字節保留，唔按意思擅自正規化。31:7要精確區分 UXLC U+0598 ZARQA 同 MAM U+05AE ZINOR；先前比較描述已另行加上精確更正，唔沿用含混形狀名稱。31:21 נשבעתי 嘅元音差別冇變成另一個詞。 UXLC31:20嘅 x=t 係項目標示「轉錄未確定、需查看 LC 圖像」嘅記號，唔係一個希伯來詞。今次冇取得相關底本圖像作新判讀，所以唔宣稱呢個標記已經靠圖像解決。MAM 所引 L、其他印本或者編輯人員嘅意見屬第二手編輯報告，唔等於今次直接查閱咗所引抄本。段落同音調記號可以協助理解，但唔會自動決定中文氣口。額外古代見證查核：本章無需；本章冇用未實讀嘅希臘、死海古卷或者拉丁讀法代替 UXLC。 ### 10．實際閱讀、詞典同名字範圍 本章主譯、原文分析同獨立版本比較各自完成本章原文閱讀，另有局部下一章開歌嘅閱讀，唔混稱已讀完下一章。有限詞典需要係第6、8節 רפה、7同23節 בוא 嘅語幹分別、16節 נכר，同21節 יצר。實讀固定 HebrewLexicon 數碼資料嘅四個 Index 元素、四個 BDB 元素同四個 Strong 元素，共12個完整數碼條目。12係選定查核條目嘅數目，唔係聲稱所有讀者只見過呢12個元素；原文分析另有9個查找時順帶看到嘅同形字索引元素，已另行記錄。呢啲係資料庫中實際儲存嘅條目，唔聲稱等於整篇紙本 BDB 文章；所讀完整 Strong 條目附帶嘅英譯用字清單實際出現過，冇用作翻譯中介。詞典唔代替本章代詞、時序、說話人同句法判斷。 安全名字資料只提供字形同實際原文位置。本章用9個人／群體／地方名稱字形，共34個原文字位：摩西、以色列、約但、約書亞、西宏、噩、亞摩利、利未、嫩。第25節原文再次寫出摩西，正文喺24節已明提摩西，25節以「就吩咐」延續同一主詞；唔因此少算一個原文字位。第26節另外補明「以色列人」係集合代詞嘅語境顯明，唔算第35個原文字位。連同呢個語境顯明，正文有35項名字指涉對應，但唔等於有35次字面名稱：摩西喺25節用連續主詞承接。第23節補明「上主」屬神稱呼嘅主詞顯明，唔當成多出一個原文人名。字形沿用已核實嘅本項目資料及該安全檔案所載獨立中文名字證據；唔宣稱重新核實和合本修訂版正文。名字證據亦唔決定同名人物係咪同一人。「呢套律法」「會幕」「約櫃」「歌」等原文名稱嘅意思同用法，由本章原文判斷，唔從參照譯本移入句子。 ### 11．來源、授權同翻譯方法 希伯來文底本使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5（2026年4月1日，build27.6）嘅《申命記》原始 XML，並核對已取得嘅實際文字、旁註與段落記號。其公開頁面列明可瀏覽及複製，具體條件見 [UXLC 使用條件](https://www.tanach.us/License.html)；呢個說明唔將整個現行項目一概稱為公有領域。 對照資料係 Miqra according to the Masorah（MAM）所提供嘅完整編輯資料同簡式文字，固定於提交 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。應署名 [Hebrew Wikisource 社群](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi 同 Ben Denckla；原文內容按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 條件使用，軟件程式嘅 GPL 許可另行處理，詳見 [MAM 項目](https://github.com/bdenckla/MAM-parsed)。 有限詞典查核使用 Open Scriptures Hebrew Bible Project / HebrewLexicon 固定提交21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。項目數碼檔按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用並署名 Open Scriptures Hebrew Bible Project；項目說明所指底層歷史 BDB／Strong 字典文字嘅公有領域狀態，同現行檔案授權分開。見 [HebrewLexicon 項目](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)。 中文正文由希伯來文意思重組成香港粵語完整句，保留人物、動作、施受、否定、時序、條件、比喻同嚴厲規定。傳統公用章節編號只作索引；獨立編號對照、名字字形同詞典範圍，都唔代替原文判斷。註解交代可以合理保留嘅解釋範圍，唔用嚟掩蓋正文文法唔完整或第一次聽唔明嘅問題。