申命記第29章

## 註解 ### 1. 章節範圍、立約框架同說話層次（1–2、5–7、29節） 公用29:1係完整嘅 UXLC／MAM 原生28:69；公用29:2–29則依次係原生29:1–28。本章冇刪去前一個原生章末句，亦冇將佢重複放入公用28章。呢個框架可以回顧前文，亦可以介紹後文；編號本身唔能夠決定其中一個功能。1節「另外立嘅約」保留 מִלְּבַד 嘅區別，唔自行加入何烈之約已經廢除嘅意思。正文將何烈之約嘅立約者明說為上主；「已經……立過」表達何烈之約先於呢個摩押立約框架嘅上下文關係，唔增加另一段歷史。 2節由敘述轉入摩西召集全以色列後嘅講話。正文保留一層未喺本章結束嘅外引號，因為隨後30章仍延續勸勉。5–6節另外用內引號標示講話中嘅上主第一人稱，7節返回摩西同以色列群體嘅「我哋」。19節內引號係背約者自我安慰嘅話；24節係將來各國嘅問題；25–28節係預想中嘅回答。29節回到摩西勸勉，唔屬於嗰段回答。呢啲標點係粵語呈現嘅選擇，唔冒充希伯來原文有同一套引號。 ### 2. 親眼見到、仍未明白，同曠野嘅「我」（2–6節） 2–3節連接所見嘅作為、考驗、記號同奇事。4節原文係否定句，直到所指嘅「今日」仍未獲得能知嘅心、能見嘅眼同能聽嘅耳；正文冇改成「今日終於明白」。保留三個身體意象，唔將全部壓成一個抽象認知詞。 5–6節嘅第一人稱喺6節明說「我係上主你哋嘅上帝」。正文喺5節補上「上主講嘅係」作引句，再以內引號呈現5–6節，幫助聽者喺摩西嘅外層講話中辨認上主第一人稱，並喺7節返回摩西嘅群體敘述。呢個引句同引號界線都係補明話語層次；原文5節冇獨立嘅「上主話」公式，亦冇單獨寫 יהוה 呢個名字。補明根據係6節，唔另外宣稱曾經發生一次有獨立時間嘅上主發話。引號內保留第一人稱，冇改成摩西做上主嘅動作。5節衣服、鞋、身體位置、四十年同兩個冇穿損嘅否定都保留；唔推算更換衣鞋嘅方式。原文喺群體複數同單數之間轉換，正文保留相關「你哋／你」。6節保留冇食餅、冇飲葡萄酒同烈酒，以及使人認識上主嘅目的，冇補入本節冇提到嘅食物。 ### 3. 勝利、分地同遵行（7–9節） 7節由「你哋」嚟到轉為兩王出嚟迎戰「我哋」，再由「我哋」擊敗佢哋；正文冇全部統一成人稱相同嘅句。8節嘅呂便人、迦得人同瑪拿西半支派係群體，唔係將土地交畀已故祖先本人。נחלה 保留產業／承受份額概念。9節 שכל 嘅使役式有行事明智、有效或成功嘅範圍；「順利」係本處選擇，唔保證每項行動都會致富。守住約嘅話同實際做出嚟係兩個相連要求。 ### 4. 全體站立、約同帶有咒詛嘅誓約（10–15節） 10節 רָאשֵׁיכֶם שִׁבְטֵיכֶם 係緊縮並列／同位結構，唔係普通連屬形；「各支派嘅首領」係本處將兩項相連嘅讀法，唔表示原文只可能有呢個拆法。首領、長老、官員、每一個以色列男人、細路、妻子、外來寄居者，同斬柴／打水嘅兩端都保留。11節「都喺度」同12節「你企喺度」接續10節站立嘅動作，使跨節目的用完整粵語句說出，唔另加一次集合。 אלה 喺呢度包含誓約同違約咒詛／制裁嘅力量，唔只係一般承諾。12、14節用「帶有咒詛嘅誓約」，19–21節按咒詛制裁一面表達；唔因此創造兩個互不相關嘅儀式。12節「加入」表達進入約及誓約約束，冇補入本段冇描述嘅劈牲畜儀節。13節上主建立子民／作上帝，並保留已講嘅話同向三位祖先起誓兩層依據。14節「我」按摩西作立約中介呈現。15節同時包括當日喺場同唔喺場嘅人；正文唔將後者限定為尚未出生嘅子孫。 ### 5. 可憎之物、轉心，同有毒嘅根（16–18節） 16節保留「我哋」居住／經過同「你哋」經過嘅人稱交替。17節原文用帶厭惡意味嘅祭祀物件稱呼；「污穢偶像」保留貶斥，唔令聽者將木、石、銀、金四種材料聽成四個新民族。呢節講佢哋見到外族嘅物件，冇自行宣告以色列已經事奉。 18節兩次 פן 警告分別涉及任何男人、女人、家族或支派今日轉心離開上主，以及當中有根結出毒草同苦艾。ראש 喺此係毒性／苦味植物意象，唔係專名「羅實」；לענה 以傳統「苦艾」呈現，但已讀詞條唔能夠確定現代植物品種。正文保留根同出產嘅形象，唔直接換成特定人物、罪行或宗派。 ### 6. 自我祝福，同「滋潤嘅／乾渴嘅」（19節） 聽到咒詛之後仍然喺心裏祝福自己、聲稱平安，係呢個人嘅錯誤自信，唔係上主保證。正文將 כי 關係按讓步語氣表達：「就算……都會……」，並保留頑固心意同去行嘅動作；原句亦可以理解為佢自稱平安嘅理由。內引號喺平安聲稱之後收束，後面係警告結果。 למען ספות הרוה את־הצמאה 係真有難度嘅表達。正文選 ספה「掃除／掃走」、את 作伴隨、למען 作結果。「佢咁樣做，結果就係……」將錯誤自信同頑固行動接返後果；「一齊畀掃走」保留兩者一齊受影響，冇將嗰個人寫成執行掃除嘅施事者。「滋潤嘅」同「乾渴嘅」保留兩個名詞化形容詞及水分對比；佢哋究竟指邊兩類對象，仍未確定。唔擅自換成有罪／無辜、醉／清醒、故意／無意犯嘅罪，亦唔將文法陰性當成女性人物。已讀簡短詞典條目支持呢個詞義範圍，唔能夠獨自證明兩個指涉。呢個係有界限嘅取義，唔係宣稱已解決原文所有難處。 ### 7. 唔肯赦免、名字同被分出嚟（20–21節） 20節明說上主唔肯赦免，唔應軟化成暫時唔理。怒氣同妒忌「冒煙」保留原文意象；冇另加實際起火事件。רבץ 有伏下／停留之意，正文「壓喺佢身上」表達全套咒詛落在並留在嗰個人身上嘅重負，唔另造動物或新施刑者。名字由天下抹去同21節從各支派分出受禍係兩項相關制裁。 21節「分出嚟」係特別分出使佢遭殃，唔係潔淨禮或另一次遷徙。保留所有以色列支派同約中所有咒詛嘅範圍。הכתובה 係陰性單數，正文將「寫喺呢卷律法書裏面」明接「約」，唔錯接成陰性以外嘅書本修飾。 ### 8. 後代、外國人、土地同回答（22–28節） 22節保留後來一代／子孫同遠方外國人將會講話，以及佢哋見到土地打擊同病患。正文「講論呢件事」接續後面土地景況同24節問題，唔添加一段原文冇寫出嘅答案。23節硫磺、鹽、全地燒焦嘅景況，以及冇播種、冇出產、冇草長起三個否定都保留；「燒焦」呈現全地被燒過嘅狀態，冇另加放火者或另一場事件。四城傾覆係比較，唔表示同一地理位置。洗扁按已核實字形使用，唔因異讀而增加第五個城。 24節各民族問兩個相連問題，25節未指明身份嘅複數回答者用「人哋」表達。26節 חָלַק 係單數動詞，保留分派／分配嘅動作，唔改成「神明冇畀佢哋好處」。正文按上下文補明上主係分派者，其他神明係未獲分派嘅對象，而呢班人係接受者；呢個係有根據嘅省略補明，唔聲稱原句寫咗上主呢個主語，亦唔額外引入國家守護神理論。最後一句重提兩方，避免「佢哋」喺神明同人之間混淆。 27節土地係受怒同咒詛嘅對象。28節三個怒氣詞、連根拔起、拋到另一片土地都保留。「佢哋自己嘅土地」依原文 אדמתם 嘅複數所有者表達，唔將「自己」錯接上主。「就好似今日咁」仍在預想中後代／列國嘅回答裏面；唔係摩西聲稱眼前會眾已經流亡。 ### 9. 隱藏同顯明嘅事（29節） 正文保留隱藏屬上主、顯明屬我哋同子孫、直到永遠，以及遵行全部律法之話嘅目的。原文冇將兩類事限定為只係罪行、預言或某種神學奧秘，譯文亦唔加呢個限制。特殊點記係抄本／編輯傳統資料，唔等於授權刪去點下嘅字。主句嘅開放範圍同實際遵行目的可以一齊清楚表達。 ### 10. 實際版本差別、異讀同段落 已完整對讀29個公用單位嘅 UXLC、MAM C/D/E 所有遞歸分支，同 MAM 簡式。簡式係同一 MAM 編輯系統嘅衍生表示，唔當第三個獨立古代證人。逐字報告係取得檔案嘅比較，唔冒充新睇過全部抄本照片。 23節兩版都保留洗扁寫讀異文：寫作 וצביים，讀作 וּצְבוֹיִם；正文依讀式呈現同一城名，寫式仍記錄。20節 UXLC 嘅 ורבצה־ 有連字線同 x=c 旁註，MAM 選擇冇連字線，並明報 Leningrad 有連字線。旁註唔係另一個聖經字。28節 MAM 將 וישלכם 嘅 lamed 顯為大字母，UXLC 顯示普通大小；MAM 同時記錄其他見證嘅普通寫法，字號唔增加譯文力度。 29節 UXLC 喺 לנו ולבנינו 上有十個特殊點，MAM 另喺 עד 嘅 ayin 上加一點，合共十一點。MAM 記錄見證差別；隱藏一詞嘅 metigah 位置亦唔同，pashta 重複顯示同編輯報告要分開理解。全部詞仍保留。其他差別包括4、5、7、8、18–19、22–23、25–27節部分 gaʿya 有無／位置、讀者用重複前置重音、qamats-qatan、rafe 同音點顯示；8節瑪拿西族詞嘅 shewa／hataf 報告唔改變族群身份。26節 MAM 對報稱 Aleppo 音點有保留，其影像判讀係編者報告，唔係本譯者另行睇圖嘅結論。 公用1之前／之後嘅段落報告同2節開頭要按各產品保留；9之後與10之前係相接嘅開段位置，29之後及原生30:1之前保留閉段關係。C/D 閱讀次序等標籤唔拼成經文。章節與重音係理解資料，唔直接當粵語呼吸指令。完整比較未發現需要靠額外古代譯本先能處理嘅本章字母爭議；19節嘅詮釋難處仍如實保留。 ### 11. 名字字形同原文應用範圍 隔離名字資料只提供已核實嘅中文字形；本章相關20個字頭，共26個原文名字位置、27個 XML 字元素，洗扁一處保留寫讀兩個元素。四個城名所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗扁有當次可讀獨立 Wikisource《聖經（和合本）》字形證據；呢個係網頁所標版本，唔冒稱固定印刷版或已核實《和合本修訂版》。呂便沿用已核實字形，資料同時記錄當次頁面「流便」嘅差異。 字頭唔決定人物同一性、族名形態、敬語或普通名詞意思。8節族名係本譯者按原文形態應用；法老按上下文作王嘅稱號。原文1、2等處嘅摩西名字唔自動授權每個「我」都係摩西；5–6係上述神聖第一人稱。毒草詞、相似字串同法規／儀式用語冇偷換成名字。原始參考譯句冇交畀翻譯角色作句子來源。 ### 12. 有限詞典查核同方法 針對誓約／咒詛、頑固、毒草／苦艾、行事順利、分派，以及19節滋潤／乾渴／掃除構式，使用已固定嘅 Open Scriptures HebrewLexicon。主要翻譯者完整讀咗9個選定 Index 記錄同9個原生 BDB 數碼條目，亦逐一核對原始位元組範圍。呢啲標為 base 嘅完整數碼記錄唔等於完整印刷 BDB 長文；詞條內例句同屈折範圍唔可以直接當本節唯一解析。獨立分析者另有明列嘅索引同形詞附帶曝光，唔算作主要翻譯者讀過。 本章冇讀 Strong usage 列表，冇新取得 CATSS、DSS、Sinaiticus 或拉丁對照。英文詞典釋義只係原文詞義輔助，唔用現代聖經譯句作中介。公用／原生編號錯指向前一章嘅歷史資料已另存訂正，真正本章閱讀同翻譯都以獨立接受嘅正確29章資料為準。 ### 13. 來源、使用條件同方法 希伯來文底本使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5（2026年4月1日，build27.6）嘅《申命記》原始 XML，並核對已取得嘅實際文字、旁註與段落記號。其公開頁面列明可瀏覽及複製，具體條件見 [UXLC 使用條件](https://www.tanach.us/License.html)；呢個說明唔將整個現行項目一概稱為公有領域。 對照資料係 Miqra according to the Masorah（MAM）所提供嘅完整編輯資料同簡式文字，固定於提交 f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c。應署名 [Hebrew Wikisource 社群](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)、Seth（Avi）Kadish、Erel Segal-Halevi 同 Ben Denckla；原文內容按 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/) 條件使用，軟件程式嘅 GPL 許可另行處理，詳見 [MAM 項目](https://github.com/bdenckla/MAM-parsed)。 有限詞典查核使用 Open Scriptures Hebrew Bible Project / HebrewLexicon 固定提交21c9add13bc727d3a951361778e97e3ff7afd1ce。項目數碼檔按 [CC BY 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/) 使用並署名 Open Scriptures Hebrew Bible Project；項目說明所指底層歷史 BDB／Strong 字典文字嘅公有領域狀態，同現行檔案授權分開。見 [HebrewLexicon 項目](https://github.com/openscriptures/HebrewLexicon)。 中文正文由希伯來文意思重組成香港粵語完整句，保留人物、動作、施受、否定、時序、條件、比喻同嚴厲規定。傳統公用章節編號只作索引；獨立編號對照、名字字形同詞典範圍，都唔代替原文判斷。註解交代可以合理保留嘅解釋範圍，唔用嚟掩蓋正文文法唔完整或第一次聽唔明嘅問題。