以西結書第7章

## 譯註 1. **終局、土地同居民（2–9節）。** 原文先對「以色列地」講，之後喺土地嘅單數稱呼同居民嘅複數稱呼之間轉換；正文保留呢啲轉換，唔另外設立一個女性角色。「四方」原文係土地嘅四個邊角，表達遍及全地，唔係量度距離。第3、4、8、9節將行為「加喺」對方身上，按審判語境譯出承擔報應；原文唔係話上主使人開始做可憎嘅事。「可憎行為仍然喺你當中」保留行為存留嘅意思，唔逕改成只有刑罰存留。「知道我係上主」亦唔自動等於所有人都悔改。 2. **一場災禍、醒來同受報時候（5–10節）。** 第5節原文重複「災禍」，中間有「一」；句式難解。「非比尋常」係將呢一場災禍理解為特別嚴重嘅語境譯法，唔係話「一」本身必然解作空前絕後，亦冇改讀成「另一場」。第26節先明確講災禍接住災禍。第6節「終局」同「醒過嚟」有語音呼應，正文保留終局甦醒嘅擬人，唔係另一個有名嘅行動者。第7、10節譯作「受報嘅時候」嘅希伯來詞 *ṣəpîrāh* 意思未能確定，已取用詞義提出可能涉及循環、周期；正文按臨近審判嘅語境作出選擇，唔宣稱已唯一證實為「報應」、「黎明」或「厄運」。第7節對比慌亂同山間歡呼，冇指定某個收割節期。第10節杖開花、狂傲發芽係延續嘅意象，冇補入某個君王嘅名字。 3. **暴力、財富同顯赫（11節）。** 呢節有多個否定詞同省略成分，句法唔容易確定。「都保唔住」係按破壞、審判嘅上下文補明存留受威脅嘅關係，唔係原文逐字另有一個「保住」動詞。兩個相近嘅用詞都涉及豐富財物、財富，正文保留重疊，唔替佢哋發明兩類確定唔同嘅資產。末項按所取詞義譯作顯赫地位，冇換成「哀悼」。整句嘅猛烈概括唔應抹去第16節明講仍有逃脫嘅人，亦唔應據此計算全體死亡比例。「呢地嘅居民」按前後對土地居民嘅審判補明原來第三身代詞，唔新增一群人；以「連同」連接人同財物，唔用物件量詞統稱人。呢個難句嘅省略關係仍有解讀空間。 4. **買賣、異象同生命（12–14節）。** 第13節賣出之物按返回原處嘅語境譯作「產業」，原文冇明講田地、禧年日期或具體買賣制度。「就算仲活住」處理原文生命、仍活着同人稱轉換嘅壓縮表達。「異象」照現有原文，冇改成「烈怒」；其後「唔會落空」按返回而未達目的嘅延伸義處理，唔係異象實際走路。「喺罪孽中保住自己條命」係對末句生命、罪孽同堅持／持守之間難解關係嘅語境表達，唔宣稱逐字句法完全明白，亦唔教導罪行可以換取生存。第14節樂器可理解為號角一類，但具體構造未確定，冇斷定金屬喇叭或某一種獸角。 5. **逃脫、膝頭同金銀（16–19節）。** 山谷嘅鴿同山上逃亡者相連，重點係哀鳴及各人嘅罪，唔補入一條鳥類遷徙路線。第17節原文膝頭「行水／變成水」嘅形象，正文按恐懼中失去勇氣、力氣處理；亦有將水理解為嚇到失禁、流經膝頭，或對身體詞另作解釋嘅可能，唔當作已排除或必須採用。第18節麻衣、顫抖、羞愧同禿頭表達喪慟、羞辱，冇指定剃髮方式。第19節金子成為污穢，唔係變成某一種身體分泌物；金銀成為罪孽絆腳石係道德、宗教比喻，唔係地上真有一塊石。 6. **首飾、污穢同珍愛之物（20–22節）。** 第20節用詞涉及美麗裝飾、首飾，正文承接金銀，理解為人引以為傲又用來造偶像嘅珍貴物件；原文由單數轉到複數，正文用群體「佢哋」承接，唔新增一個君王。有解讀將呢段指向聖殿或其華美陳設，並非只憑「首飾」一詞就能唯一決定。第22節原文係上主「珍藏／珍愛嘅嘢」，正文「聖所」係按褻瀆、闖入同鄰近聖所語境作出嘅指涉釐清，唔係原文明寫「至聖所」，亦冇證實某間密室、建築位置或尺寸。「轉面」係唔再介入保護嘅形象，唔係描述上主身體移動。第22節原文先講轉面離開「佢哋」，再用複數動詞講褻瀆，冇喺呢兩處各自重寫群體名稱。正文按居民受審判、外人搶掠同強暴者闖入嘅上下文，將前者釐清為呢地居民，後者釐清為外來惡人，避免粵語連續兩個「佢哋」聽成必定同一群。呢個係有根據嘅語境取捨，唔宣稱原文代詞本身已排除其他先行詞分析，亦冇補入某個國家或軍隊名字。第21節依誦讀形式處理複數行動者；兩版本嘅抄寫形式唔同，冇以共同誦讀形式抹平差異。 7. **鎖鏈、判決同聖所（23–27節）。** 第23節保留「造鎖鏈」嘅命令，可同被擄、受捆綁嘅審判聯繫，但冇新增一場已經執行嘅拘捕。「引致流血嘅判決」保留原文判斷／案件同流血嘅關係；亦可理解為涉及血債嘅罪案，具體司法情景未有說明。第24節房屋同聖所嘅擁有者、驕傲被止息嘅強者，按列國外人進來奪取嘅對比，理解為本地居民及其中強者；正文嘅「居民」「呢地」係指涉釐清，唔係原文每處都有重複呢啲名稱。「居民嘅聖所」按所取聖地詞義處理原文難形，原文係複數，唔必然只指一座建築；列國中最惡嘅人亦唔等於斷言某個民族本質邪惡。第26節祭司失去訓誨，唔係明講所有律法書被燒毀。第27節「首領」唔必然係君王嘅兒子；按佢哋嘅判斷審判佢哋，保留對應報應嘅表達，冇補造人物姓名。 ## 來源及授權 本章按八步翻譯2.7原則，以希伯來文為翻譯依據，保留二十七節。原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；實際修訂後須重新讀回全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。 **原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際《以西結書》第7章同完整第8章上下文嘅已保存、已驗證資料；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。第7章第2、21節保留抄寫／誦讀形式；第21節兩版本抄寫形式唔同，誦讀形式相同。第15節完整母音點註記同第3、12、13、27節規整輔音差異均保留。第8章第6節一個抄寫詞對應兩個誦讀詞，冇強行合併；第15節歷史校訂涉及一個加強點，兩本現有點號唔同，冇自行修改來源。規整輔音相符唔等於全部點號、重音或編訂內容相同。 MAM係現代馬所拉讀者本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄。本次冇親自檢視古抄本影像，亦冇另取古代譯本作全面比較；電子本或詞典註記引述古代見證，唔等於本次親自核讀該見證。用詞參考有界希伯來詞典材料及完整可用註記；原有十七個精確詞頭索引缺口仍記錄在案，另補四項實際同節詞義，冇以補充抹去缺口。實際原文形式同索引詞頭保持分別；其他章嘅參照唔等於另行翻譯嗰啲章。待核片段冇被當作已核證資料。 **成稿前資料接觸限制。** 主譯完成本章原文閱讀後，曾喺上一章嘅比較報告讀到第7章上下文摘要；其後亦喺詞典一則註記見到一段同現代版本相關嘅句法建議。呢段建議其後被隔離，該則修訂後完整可用註記經獨立重核，主譯亦重新閱讀修訂後資料；另一名原文分析者只讀修訂後資料，先獨立封存判斷，再互相比較。本稿唔以該建議作翻譯依據，但事後隔離唔能夠抹去實際接觸，亦唔能夠證明心理上完全冇影響，因此唔宣稱成稿前毫無現代版本相關意思接觸。第11節嘅難句保留語法取捨及限制，唔因審閱一致就當成唯一解釋。本稿冇刊載該建議、私人研究資料或現代譯句。 **專名。** 按使用者指定嘅 canread 2010《和合本修訂版》第7章實際版本及原文位置作有界字頭核對；正文一個專名、一次出現，即第2節「以色列」，寫法相符，毋須更改。對照來源第22節另外補出同一名字，但該處原文冇專名詞，唔因此當作正文漏譯或強行補入，亦唔以呢個補出名字裁定原文代詞嘅指涉。神名、稱號、一般詞義及句法唔屬專名字頭核對範圍；對照網站嘅再散布權利未能確認，呢個係使用者指定網站嘅有界核對，唔冒稱出版社直接認證。 **授權界線。** UXLC已保存聲明容許希伯來聖經文字以任何格式閱覽及複製；其他檔案同網站外觀另有規限，唔據此推定所有資料可再散布。MAM文字及文獻依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界擷取、原生資料呈現及粵語翻譯，MAM材料如有再散布或改編，須保留適用署名、來源、修改說明及相同方式分享要求，唔將程式碼授權誤作資料授權。本次沿用已保存權利聲明，冇聲稱補讀曾未能取得嘅完整法律文本。詞典只作有界研究參考，本稿唔附詞典原文、私人研究資料或現代譯句，亦唔據此宣稱取得所有第三方公開散布權。 ## 原始全卷閱讀說明（原文保留） # 以西結書｜香港粵語閱讀稿 呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。 ## 點樣閱讀 - 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。 - 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。 - 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。 - 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。 ## 章節編號同外部參考限制 正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略： | 本稿編號 | 希伯來原文編號 | | --- | --- | | 20:1–44 | 20:1–44 | | 20:45–49 | 21:1–5 | | 21:1–32 | 21:6–37 | 專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。 ## 來源同使用界線 主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。 詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。 ## 同先前單章稿嘅分別 較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。 呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。