所羅門智訓 第16章
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動物帶來懲罰,亦帶來食物
所以,佢哋畀同類嘅東西懲罰,實在應得;
大群動物折磨佢哋。
同佢哋嘅懲罰相反,你卻賜恩畀自己嘅子民。
佢哋渴望食物,你就預備鵪鶉,
畀佢哋嘗到新奇嘅滋味。
敵人雖然想食,卻因為你派嚟嘅東西太噁心,
連基本嘅食慾都失去;
你嘅子民只係短暫缺乏,
卻可以享受新奇嘅滋味。
欺壓人嘅,理應遭逢逃唔過嘅缺乏;
你嘅子民卻只需要知道,仇敵點樣受折磨。
當可怕猛獸嘅怒氣臨到你嘅子民,
佢哋被蜿蜒嘅蛇咬死嗰陣,
你嘅憤怒亦冇持續到底。
佢哋只係短暫受驚,好得到勸誡,
又有一個拯救嘅記號,
提醒佢哋記住你律法嘅命令。
轉身望向記號嘅人得救,
唔係靠眼前見到嘅物件,
而係靠你,萬有嘅救主。
你亦藉呢件事使我哋嘅敵人信服,
你先係救人脫離一切災禍嘅嗰位。
敵人被蝗蟲同蒼蠅咬死,
搵唔到方法救自己嘅生命,
因為佢哋應當受到呢啲東西嘅懲罰。
但你嘅兒女,連毒蛇嘅牙都勝唔過佢哋,
因為你嘅憐憫迎面而嚟,醫好佢哋。
佢哋被咬,係為咗記起你嘅話,
但好快就獲救,
免得深深陷入遺忘,對你嘅恩惠無動於衷。
醫好佢哋嘅,唔係藥草,亦唔係敷藥,
主啊,而係你醫治一切嘅話。
你掌管生命同死亡,
能夠將人帶到陰間門口,亦能帶返上嚟。
人憑自己嘅邪惡可以殺人,
卻召唔返已離去嘅氣息,
亦釋放唔到被取去嘅靈魂。
受造界按你嘅命令改變
要逃避你嘅手,根本冇可能。
不敬虔嘅人拒絕認識你,
就被你有力嘅臂膀責打,
遭逢奇異嘅雨、冰雹同逃唔過嘅暴雨,
又被火吞滅。
最令人驚訝嘅,係火喺能夠滅火嘅水中,反而更加猛烈,
因為世界為義人爭戰。
有時,火焰會溫和落嚟,
唔燒死派去對付不敬虔者嘅動物,
等不敬虔者親眼見到,知道自己正被上帝審判追趕。
有時,火喺水裡面燃燒,超過平常嘅火力,
為要摧毀不義之地嘅出產。
但你畀自己子民食嘅,係天使嘅食物,
從天上供應現成嘅餅,唔使佢哋勞苦。
呢啲餅能夠帶來各種享受,配合每一種口味。
你所供應嘅食物,顯出你對兒女嘅甘甜慈愛;
佢順住食用者嘅喜好,
隨各人想要嘅滋味而改變。
雪同冰承受火,亦冇熔化,
等佢哋知道,毀滅敵人莊稼嘅火,
曾經喺冰雹中燃燒,喺雨水中閃耀。
但為咗餵養義人,同一樣嘅火,
竟然忘記咗自己嘅能力。
因為受造界服事你呢位創造者,
懲罰不義嘅人嗰陣,就加強力量;
施恩畀信靠你嘅人嗰陣,就緩和落嚟。
所以,受造界當時變化成各種樣式,
配合你滋養萬物嘅恩賜,
滿足有需要嘅人所想要嘅。
主啊,噉樣,你所愛嘅兒女就學識:
唔係地裡面長出嘅果實養活人,
而係你嘅話保存信靠你嘅人。
火都毀滅唔到嘅天上食物,
只要稍微被一線陽光曬暖,就熔化咗。
呢個叫人知道,應該趕喺太陽之前感謝你,
曙光初現,就向你祈求。
忘恩者嘅盼望,會好似冬霜噉熔化,
好似無用嘅水噉流走。
譯註
下列未定選項仍是有據而未完全消除的解釋限制,並非以未取得的版本補正文。初稿與本輪改動另行保存。
- 16:1–4: 動物使敵人受苦、鵪鶉使子民得食,兩組人分清;鵪鶉數量及熱量未載,不作換算。
- 16:5–12: 16:5ὅτε與過去式敘述已發生的怒氣及蛇咬,不寫成純假設。蛇咬死人、短暫憤怒、醫治三者不調平。拯救記號未在正文點名銅蛇;望向記號不等於物件本身施救。蝗蟲蒼蠅咬死人的敘述照本底保留,不按自然科學或另一卷災害清單改掉。
- 16:13–14: 陰間、氣息、靈魂分列,未加未載的死後地理。人的殺人能力與無力恢復生命相對。
- 16:17–25: 火、水、雪冰、雨雹及食物依神旨意有相反表現,維持作者論證,不改成普通物理現象。16:21ὑπόστασις暫按所供食物/物質理解,未譯作後期神學的位格。
- 16:22–23: 雪冰與天糧的具體指涉未在原句完全明說,正文保留雪冰,不擅直接替換「嗎哪」;23節τοῦτο暫接火,仍保留指涉限制。
- 16:25–29: 變化主語承受造界;27節易熔物回到食物意象。日出之前感謝、曙光祈禱與忘恩盼望消逝的教訓照錄,不加新的日常戒律或時間表。
來源與狀態
本章依CATSS LXXM Unicode Wisdom第16章實際原生記錄,連同必要上下文,由希臘文直接翻譯及修訂。固定來源:https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/33.Wisdom.txt 。
這是Rahlfs/CATSS衍生、去標點和括號的機讀希臘文,不是哥廷根正文或RH2006全卷核定。本稿已按逐卷程序完成原文及香港粵語文字審閱、獨立末編與實際修訂稿回讀;有據的未定分支仍保留,不表示所有文本難處已解。後置中文學術參考不作翻譯來源。沒有真人或錄音試聽,未部署網站;CATSS/CCAT權利限制及有界來源說明見全卷附錄。