歷代志下第1章
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1大衛個仔所羅門坐穩咗王位。佢嘅上帝上主同佢一齊,令佢大受尊崇。
所羅門王求智慧
1大衛的兒子所羅門鞏固了王位,因為他的上帝耶和華與他同在,使他極其偉大。
2所羅門向全以色列人講話,包括千夫長、百夫長、審判官,同以色列所有領袖、各宗族嘅首領。
2所羅門召集所有以色列人,包括千夫長、百夫長、審判官、首領和族長,
3所羅門同全體會眾一齊去基遍嘅丘壇,因為上帝嘅會幕喺嗰度。嗰個會幕係上主嘅僕人摩西喺曠野造嘅。
3與他們一起去基遍的邱壇,因為那裡有上帝的會幕,是耶和華的僕人摩西在曠野製造的。
4不過,上帝嘅約櫃已經由大衛從基列‧耶琳運到佢預備好嘅地方;大衛喺耶路撒冷為約櫃搭咗個帳幕。
4大衛已經把上帝的約櫃從基列·耶琳搬到耶路撒冷,因為他在那裡為約櫃搭了一個帳篷。
5烏利個仔、戶珥個孫比撒列所造嘅銅壇,就喺上主嘅居所前面。所羅門同會眾喺嗰度尋求上主。
5戶珥的孫子、烏利的兒子比撒列造的銅壇在基遍耶和華的會幕前,所羅門和會眾就在那裡求問耶和華。
6所羅門喺上主面前,喺會幕嗰度嘅銅壇上獻祭,獻咗一千份燔祭。
6所羅門上到耶和華會幕前的銅壇那裡,在壇上獻了一千頭祭牲作為燔祭。
7嗰晚,上帝向所羅門顯現,對佢講:「你想我賜啲乜嘢畀你?你求啦!」
7當晚,上帝向所羅門顯現,問他:「你想要什麼,只管向我求。」
8所羅門對上帝講:「你向我爸爸大衛大施慈愛,又立我做王,接替佢。
8所羅門回答說:「你向我父大衛大施恩慈,並讓我繼位。
9上主上帝呀,求你實現你向我爸爸大衛講過嘅話,因為你立咗我做王,治理呢班多得好似地上塵土嘅人民。
9耶和華上帝啊,求你成就你給我父大衛的應許。你立我為王,使我統治這多如塵埃的百姓。
10求你而家賜智慧同知識畀我,等我可以帶領呢班人民。唔係噉,有邊個有能力治理你咁多嘅子民呢?」
10現在,求你賜我智慧和知識帶領他們。不然,誰能治理你這眾多的子民呢?」
11上帝對所羅門講:「因為你心裏面所想嘅係呢樣,冇求財富、產業、尊榮,冇求恨你嘅人喪命,亦冇求自己長壽;你只求智慧同知識,好治理我嘅子民;我已經立你做佢哋嘅王。
11上帝對所羅門說:「你既然有此心願,不為自己求富貴、資財、尊榮、長壽,也沒有求滅絕你的敵人,只求智慧和知識治理我的子民,就是我交在你王權下的百姓,
12所以,智慧同知識,我賜畀你;財富、產業同尊榮,我亦都會賜畀你。喺你之前,冇一個君王有過噉嘅財富、產業同尊榮;喺你之後,亦唔會再有。」
12我必賜你智慧和知識,並且我還要賜你空前絕後的富貴、資財和尊榮。」
13所羅門由基遍嘅丘壇、會幕嗰度返到耶路撒冷,繼續統治以色列。
13於是,所羅門從基遍邱壇的會幕前回到耶路撒冷,治理以色列。
14所羅門聚集戰車同騎兵,共有一千四百架戰車、一萬二千個騎兵,分駐喺存放戰車嘅城鎮,同埋喺耶路撒冷嘅王身邊。
所羅門王的兵力和財富
14所羅門組建了戰車和騎兵,有一千四百輛戰車、一萬二千名騎兵,駐紮在屯車城和他所在的耶路撒冷。
15所羅門令耶路撒冷嘅金銀好似石頭噉多,香柏木好似謝非拉低地嘅桑無花果樹噉多。
15王使耶路撒冷的金銀多如石頭,使香柏木多如丘陵的桑樹。
16所羅門嘅馬係由埃及運嚟嘅;王嘅商隊按價買入成群嘅馬。
16所羅門的馬匹都是由王室商隊從埃及和古厄按市價買來的。
17從埃及運出一架戰車,要約六點九公斤銀;一匹馬,要約一點七公斤銀。王嘅商人亦都照噉,將車馬運畀所有赫人王同亞蘭王。
17他們從埃及買來車馬,每輛車六百塊銀子,每匹馬一百五十塊銀子,他們也把車馬賣給赫人諸王和亞蘭諸王。
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譯註與文本說明
## 譯註
1. 第1節講所羅門嘅王位穩固,唔係話佢打敗一個未有交代嘅對手。「佢嘅上帝上主」明示上主係所羅門嘅上帝,唔係上主另有一位上帝;與佢同在、使佢大受尊崇嘅行動者仍係上主。第2節全以色列同所列首領、審判官、宗族領袖嘅關係,唔用嚟推算全部成年男丁出席。第3節去基遍有明確原因:摩西造嘅會幕喺嗰度;第4節分開交代約櫃喺耶路撒冷,唔將兩個帳幕或所在地混成一個。
2. 第5節本文選 MAM שָׁם「喺嗰度」,UXLC 實際寫 שָׂם,可讀為「放置」嘅動詞;兩者唔係同一個字形隨意正規化。後半尋求嘅代詞可以連向祭壇/祭儀場景,亦可以理解為尋求上主;本文選後者,獨立有界原義裁決認為可採,但唔係唯一可能。比撒列係烏利個仔、戶珥個孫,唔係大衛嘅家譜。
3. 第6節一千係燔祭嘅數目,唔係祭壇數目。開頭嘅動詞同後面明寫燔祭嘅動詞合讀為獻祭,唔係所羅門企上壇頂。「份」係祭品嘅一般量詞,唔據此添加牲畜種類。第7節只明講夜間顯現,冇另寫夢、入睡或人類傳話者。
4. 第8節爸爸係大衛;第9節求成就向大衛所講嘅話,唔係指責上帝以前唔可信。地上塵土係人數眾多嘅比喻,唔係貶低百姓。第10節「出去、入來」喺本段領導人民嘅語境用「帶領」表達,唔譯成私人出入或旅行許可;智慧同知識兩項都保留。
5. 第11至12節因所羅門所求而作嘅答覆,保留財富、產業、尊榮、仇敵性命、長壽各項,唔將神所賜概括成每件事永不失敗。「前後嘅君王冇人有過」最直接接財富、產業同尊榮,唔變成道德無瑕或知道所有未來科技。本段冇另加一條原文未寫嘅條件。第11節原文明寫「我嘅子民」,本文直接保留上帝嘅領屬;將後面委任所羅門治理佢哋嘅關係拆成一句,唔係加一次新登基,亦唔係把治理者換成上帝。原v1喺巢狀句中只寫「子民」,本次同時補回明示領屬,唔用前後文代替原文呢個關係。
6. 第13節原文實際用 לַבָּמָה,唔係一個寫明「由丘壇」嘅 מִן 結構。本文按離開會幕、返回耶路撒冷嘅完整近文展開,承認原句緊縮難解,唔暗中更改希伯來介詞,亦唔添加一次新登基。
7. 第14節一千四百係戰車,一萬二千係騎兵,唔自動換成一萬二千匹馬;兩類駐地保留,冇自定每城數目。第二個駐地係喺耶路撒冷、王嘅身邊,唔係新增一個叫「耶路撒冷王」嘅王號;本節王仍係所羅門。第15節金銀如石、香柏木如謝非拉低地嘅桑無花果樹,係形容數量多,唔係金屬變石、零價格或固定匯率。「桑無花果樹」保原文嘅 sycamore 類別,唔當成普通桑樹;「香柏木」保 cedar 類別,兩者都唔係已獨立鑑定嘅拉丁植物品種。「謝非拉低地」按本節帶定冠詞嘅 שְׁפֵלָה 採慣常低地區域理解,沿用已核官方和修「謝非拉」字頭並保留地形意思;唔由中文名稱強定精確古代或現代邊界。
8. 第16節兩次 מקוא,本文按現有馬所拉字形同商人買馬嘅語境,分別理解為王嘅商隊同買入嘅馬群。歷史 BDB 嘅完整詞條明列商人群組、馬群兩個相應用法,唔只係靠字根猜意思。商隊唔係現代註冊公司,馬群冇指定匹數;按價買入唔等於批發折扣,亦唔將下一節嘅價錢搬入本節。同一詞典另保存將該詞解作位於基利家(Cilicia)嘅科威(Kuë)嘅地名提議,係真正有據嘅歷史另一說;該說涉及對現有馬所拉形式嘅不同分析,唔係本節另有一個已列出嘅寫/讀分支。本文選群組義,唔宣稱地名說已被推翻,亦唔將官方和修嘅有限地名頭詞當成原文選義證明。此處唔採布料或亞麻義。
9. 第17節原文明寫車價六百銀,馬價一百五十,冇明寫 שקל「舍客勒」。本文按古代以銀計價時省略重量單位嘅用法補出舍客勒,係結合買賣語境作嘅選擇,唔係聲稱原節另有呢個字。歷史 BDB 嘅 כסף 第8義同 GKC §134n 都記錄咗呢類省略,但兩段都冇直接引用本節或原生王上10:29;詞典亦分列他連得、彌那同一般金錢/價值用法,唔等於所有銀價數字都必定用舍客勒。六百係戰車、一百五十係馬,唔換成現代貨幣,亦唔斷言係六百枚鑄幣;公制按一舍客勒約十一點五克嘅工作估值換算:六百約六點九公斤,一百五十約一點七二五公斤,正文後者讀作約一點七公斤。原數六百同一百五十係四倍關係,唔用已四捨五入嘅六點九同一點七再聲稱精確比例;唔以呢個約數斷定所有時代嘅銀重標準。商人係輸送中介,唔另加每個外國君王嘅不同價目表。「亦都照噉」保留原文承接前述車馬交易、由商人轉運嘅關係,唔另斷言每位外國王嘅最後售價,亦唔新增利潤或統一價目表。
10. 本章讀者第1至17節同原生1:1–17相同;完整原生1:18已移至讀者2:1,唔刪除或重譯。呢個章界原文冇另加分段。專名字形已按接納嘅官方和修有限頭詞核對,基列‧耶琳用相應字形;第4節原文重複大衛名,即使現代參照該處係空值,正文仍保留。第16節現代參照頭詞科威唔推翻本文有據群組義;第17節原文係六百,傳統和合本載體實際印七百嘅差異只作對照資料,唔改動所據原文。本卷名字、單位、公制及逐節參照已作整卷覆核。
# 來源及使用說明
本卷由希伯來原文翻譯。第1至3章嘅讀者節數係17、18、17:讀者2:1對應原生1:18,讀者2:2–18對應原生2:1–17,其餘節位相同;完整內容逐單元保留,唔以總數相同代替對照。完整《歷代志上》29章同《歷代志下》4章係原文近文,唔因參照需要而加進本章。
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