歷代志下第35章
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2026 粵讀聖經參考對照
1約西亞喺耶路撒冷為上主守逾越節。正月十四日，眾人宰殺逾越節嘅祭牲。
約西亞守逾越節
1約西亞在耶路撒冷為耶和華守逾越節。一月十四日，眾人宰殺逾越節的羔羊。
2約西亞安排祭司各就各位，鼓勵佢哋喺上主嘅殿裏事奉。
2他指派祭司各盡其職，鼓勵他們在耶和華的殿裡事奉，
3佢又對嗰啲教導全以色列人、分別為聖歸畀上主嘅利未人講：「將聖約櫃放喺以色列王大衛個仔所羅門起嘅殿裏。你哋唔使再用膊頭抬住約櫃喇，而家要事奉你哋嘅上帝上主，同埋服侍佢嘅子民以色列人。
3又對將自己獻給耶和華、負責教導以色列人的利未人說：「你們把聖約櫃放在以色列王大衛的兒子所羅門建的殿裡，不用再扛在肩上。現在你們去事奉你們的上帝耶和華和祂的以色列子民吧。
4你哋要照住以色列王大衛同佢個仔所羅門寫低嘅安排，按宗族同班次準備好。
4你們要按宗族和班次，依照以色列王大衛和他兒子所羅門所寫的指示，預備自己。
5要按你哋同胞各個宗族嘅分組，喺聖所就位；利未人各個宗族亦要分組。
5你們要按你們以色列同胞所在宗族的班次，侍立在聖所，每個班次中要有幾個利未宗族的人。
6要宰殺逾越節嘅祭牲，潔淨自己，為你哋嘅同胞預備，好照住上主藉摩西吩咐嘅話去做。」
6你們要宰殺逾越節的羔羊，潔淨自己，為你們的同胞做好準備，依照耶和華藉摩西所吩咐的去行。」
7約西亞從自己嘅財產裏，撥出綿羊羔同山羊羔，一共三萬隻，送畀在場所有百姓作逾越節嘅祭牲，另外仲有三千頭牛。
7約西亞王從自己的產業中，捐出三萬隻綿羊羔和山羊羔，以及三千頭公牛，賜給所有在場的人做逾越節的祭牲。
8王嘅官員亦自願捐獻畀百姓、祭司同利未人。管理上帝殿嘅希勒家、撒迦利亞同耶歇，送畀祭司二千六百隻逾越節嘅祭牲，同埋三百頭牛。
8他的眾官員也自願為民眾、祭司和利未人捐獻。管理上帝殿的希勒迦、撒迦利亞和耶歇獻出兩千六百隻羊羔和三百頭牛，給祭司做逾越節的祭牲。
9利未人嘅首領歌楠雅、佢嘅兄弟示瑪雅同拿坦業，仲有哈沙比雅、耶利同約撒拔，送畀利未人五千隻逾越節嘅祭牲，同埋五百頭牛。
9利未人的首領歌楠雅和他的兩個兄弟示瑪雅和拿坦業，及哈沙比雅、耶利、約撒拔獻出五千隻羊羔和五百頭牛，給利未人做逾越節的祭牲。
10一切事奉都準備好，祭司各就各位，利未人亦按班次就位，照住王嘅吩咐去做。
10一切都準備好後，依照王的吩咐，祭司站在自己的地方，利未人按照班次侍立。
11眾人宰殺逾越節嘅祭牲，祭司接過血嚟灑，利未人就負責剝皮。
11利未人宰殺逾越節的羔羊，祭司從他們手中接過血，灑在壇上，利未人又剝去祭牲的皮。
12佢哋將用作燔祭嘅部分分出嚟，按百姓宗族嘅分組派畀佢哋，好照摩西書上寫嘅獻畀上主；牛亦一樣處理。
12他們按照家族把燔祭分給眾人，好使他們按照摩西書上所寫的，把祭物獻給耶和華。獻牛也是這樣。
13佢哋照規定用火烤熟逾越節嘅祭牲，其他聖祭就用鍋、大鑊同煎盤煮熟，迅速送畀所有百姓。
13他們按規定用火烤逾越節的羔羊，在鍋裡、罐裡和盆裡煮聖物，然後迅速分給民眾。
14之後，利未人先為自己同祭司預備食物。因為亞倫嘅子孫祭司一直獻燔祭同脂肪，忙到夜晚，所以利未人要為自己同亞倫嘅子孫祭司預備。
14之後，利未人為自己和祭司預備祭物，因為做祭司的亞倫子孫要繼續獻燔祭和脂肪一直到晚上。
15亞薩嘅子孫負責歌唱，照住大衛、亞薩、希幔同大衛王嘅先見耶杜頓嘅安排，各守崗位；守門嘅人亦守住各道門。佢哋唔使離開崗位，因為佢哋嘅利未弟兄為佢哋預備食物。
15負責歌樂的亞薩子孫依照大衛、亞薩、希幔和王的先見耶杜頓的吩咐，站在自己的崗位上；殿門守衛都看守各門，不必離開工作崗位，因為他們的弟兄利未人為他們預備了祭物。
16嗰日，上主一切嘅事奉都準備好：守逾越節，同埋喺上主嘅壇上獻燔祭，全都照住約西亞王嘅吩咐去做。
16當天，一切事奉耶和華的事都辦好了，他們就按約西亞王的命令守逾越節，又在耶和華的壇上獻燔祭。
17在場嘅以色列人喺嗰時守逾越節，又守咗七日除酵節。
17所有在場的以色列人都在那時守逾越節，又守除酵節七天。
18自從先知撒母耳嘅日子以來，以色列未守過好似噉嘅逾越節。以色列歷代君王都冇好似約西亞、祭司、利未人、全猶大人、在場嘅以色列人，同耶路撒冷居民噉守過逾越節。
18自撒母耳先知以來，在以色列從來沒有這樣守過逾越節，以色列從沒有君王像約西亞、祭司、利未人、所有在場的猶大人和以色列人，以及耶路撒冷的居民這樣守過逾越節。
20呢啲事之後，約西亞已經整頓好聖殿，埃及王尼哥上去幼發拉底河邊嘅迦基米施打仗，約西亞就出兵迎住佢。
約西亞逝世
20約西亞辦理完殿裡的事後，埃及王尼哥上來，要攻打幼發拉底河附近的迦基米施。約西亞出兵迎戰他。
21尼哥派使者去見約西亞，講：「猶大王，我同你有乜相干？我今日唔係嚟打你，而係嚟打同我交戰嘅勢力。上帝吩咐我趕快行動。上帝同我一齊，你唔好再阻擋佢，免得佢毀滅你！」
21尼哥派使者對約西亞說：「猶大王啊，我與你沒有恩怨。我今天來不是要攻擊你，而是要攻擊與我作戰的那一家。上帝吩咐我要速速完成，你不要與上帝作對，免得祂毀滅你，因為上帝與我同在。」
22但約西亞唔肯退開，反而喬裝打扮，要同尼哥交戰。佢唔聽尼哥傳達上帝嘅話，就去米吉多平原打仗。
22約西亞卻不聽上帝藉尼哥說的話。他沒有退兵，反而喬裝上陣，與尼哥會戰於米吉多平原。
23射手射中咗約西亞王。王對臣僕講：「帶我走！我傷得好重！」
23約西亞王被弓箭手射中，就對臣僕說：「我受了重傷，帶我離開吧。」
24臣僕扶佢落戰車，將佢安置喺佢另一架戰車上，帶返耶路撒冷。約西亞死咗，葬喺祖先嘅墳墓裏。全猶大同耶路撒冷嘅人都為佢哀悼。
24他的臣僕就扶他下戰車，上另一輛戰車，送他到耶路撒冷。約西亞死在那裡，葬在他祖先的墳墓裡。所有猶大和耶路撒冷的人都為他哀悼。
25耶利米為約西亞作哀歌。所有男女歌唱者，直到今日都喺哀歌裏唱到約西亞；用呢啲哀歌悼念約西亞，被定為以色列人要遵守嘅慣例。呢啲歌都記喺哀歌集裏。
25耶利米為約西亞作了哀歌，所有的男女歌樂手至今仍用這些哀歌紀念約西亞，成了以色列的傳統。這些哀歌都記在《哀歌書》上。
26約西亞其餘嘅事蹟，同埋佢照住上主律法所做嘅忠誠行為，
26約西亞其他的事和他怎樣忠心地遵行耶和華的律法，
27以及他自始至終的作為都記在《以色列和猶大列王史》上。
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譯註與文本說明
## 譯註
1. 第1節約西亞主持守節，宰殺動詞係複數，唔話王親手宰殺所有祭牲。正月十四日同第19節在位第十八年分開，唔加原文冇提嘅月份名稱、時刻或王死亡年份。中文專名已參照本批有限官方字頭；歌楠雅嘅拼法唔裁決K/Q，幼發拉底河同米吉多平原保留完整字頭。最後全卷一致性覆核仍待完成。
2. 第2節鼓勵嘅對象係祭司，唔係加固建築。第3節按讀法表達利未人教導以色列人；寫法 המבונים 同讀法 הַמְּבִינִים 各自保存，唔連讀成兩類人。約櫃要放喺殿裏，但本節冇話之前放喺邊，亦冇交代離開聖殿嘅原因。唔使肩負係呢個事奉場景嘅安排，唔自行擴成日後永遠禁止搬運。服侍上主同服侍佢嘅子民兩個對象都保留。
3. 第4節按宗族、班次同大衛／所羅門嘅書面安排預備，唔聲稱已辨認出現存某份文件。UXLC 嘅 וְהָכִונוּ 係普通字節點，MAM 另存寫法 והכונו／讀法 וְהָכִינוּ；唔替 UXLC 補造一組 K/Q。第5節民眾宗族分組同利未人宗族分組都保留，但原文緊縮，冇列出每組對每組嘅人數或精確比例；正文唔增添呢啲配置。
4. 第6節宰殺、潔淨、為同胞預備按原文命令次序列出，唔為禮儀推論擅自調序，亦唔解成准許刻意帶住污穢獻祭。「藉摩西」係傳達吩咐。MAM 同節嘅 סדר כה 係編訂標記，唔混入王嘅說話。
5. 第7節羊羔同山羊羔合共三萬隻，唔係各三萬隻；三千頭牛另計，唔當成逾越節羊羔。第8節官員廣泛捐獻畀百姓、祭司、利未人，三位管殿者嗰份就指定畀祭司，二千六百同三百都係合計，唔係每人一份。第9節五千同五百亦分開；示瑪雅同拿坦業係歌楠雅嘅兄弟，唔將六位全寫成親兄弟，亦唔憑名字先後推年齡。
6. 第9節歌楠雅嘅 K/Q 及 MAM 讀法內兩種 qamats 標示分開保存，都唔代表多咗人物。第7、9、15節嘅元音／字形編訂註有古卷狀態嘅報告，今次係讀編者說明，唔係親自核過抄本照片，亦唔將呢啲說明當經文。
7. 第10至11節祭司同利未人職責分開。第11節宰殺主語係未重新點名嘅複數，前面命令涉及利未人；正文唔無據限定每個動作只准由某一類人做。灑嘅受詞喺希伯來文省略，正文按祭祀語境補明血，唔聲稱本節本來有「血」呢個名詞；亦唔增寫灑喺人手上。剝皮嘅係利未人。
8. 第12節燔祭材料分出嚟，按民眾宗族分組派發，目的係獻畀上主；「部分」係按後文獻祭同用膳嘅區分作語境說明，原文冇列肉嘅具體部位。牛一樣處理，唔漏尾句。第13節逾越節祭牲用火處理，其他聖祭用三類器具煮熟，正文以烤熟表達用火烹調，唔加入額外烹調程序，亦唔將全部寫成水煮。迅速送到嘅對象係全體百姓。
9. 第14節利未人之後先為自己同祭司預備，原因係亞倫子孫祭司忙於燔祭同脂肪，直到夜晚，唔擴成通宵。正文按用膳場景補明預備食物，唔新增缺糧、飢餓或祭司離職嘅情節。第15節歌唱者同守門者各有崗位，唔需要離開去預備食物，唔等同任何情況都禁止移動；王嘅先見單數緊接耶杜頓，唔將全部列名者一律稱為先見。正文喺歷史安排嘅語境中將王明示為大衛，係有據嘅指涉說明；原文稱銜只寫「王嘅先見」，冇重複大衛個名。呢個理解唔將耶杜頓寫成約西亞當代嘅先見，亦唔聲稱原文稱銜本身已寫出大衛。
10. 第16節當日服務包含逾越節同燔祭兩項，唔話七日嘅一切活動喺一日完成。第17節七日係除酵節期間，唔係連續七次逾越節。「在場」限定參與者，唔增成全世界每個以色列人都到齊。第18節兩次比較都係冇守過「好似噉」嘅逾越節，唔否定撒母耳以後曾有人守節；參與群體逐項保留。
11. 第20節將整頓好聖殿作為後來戰事嘅背景，唔新增逾越節後另一次修殿。原文冇交代修殿同戰爭相隔幾多年，亦冇列尼哥喺迦基米施嘅敵人姓名、國籍或盟約。第21節「同我交戰嘅勢力」係按字面「我爭戰嘅家」作語境理解，唔補某個外國或替換地名。催促尼哥嘅係上帝，末尾警告毀滅約西亞嘅亦係上帝；唔轉成尼哥自己要殺佢嘅威脅。
12. 第22節唔聽、唔退同喬裝迎戰都保留，唔增添偽裝衣物或動機。尼哥嘅話出自上帝，係敘述者本身嘅歸屬，唔只寫成尼哥聲稱有神支持。第23節王傷得好重，冇交代中箭部位、傷口數目或醫治方法；MAM 嚴重受傷動詞嘅兩種 qamats 標示唔代表兩次受傷。
13. 第24節先換到王自己另一架戰車，再帶返耶路撒冷，接住記死亡、安葬，唔從平行經文補成戰場即死。原文「第二架」可指另一架／備用車，唔係繼任王嘅車。第34章先知講和平歸葬，同今章戰傷而死之間嘅張力保留，唔改動其中一邊嚟強行調和。
14. 第25節所講係男女歌唱者，唔係官員。直到今日係敘述者嘅時代，唔係讀者今日嘅日曆日期；正文按哀歌語境補明用歌悼念約西亞嘅做法；立為慣例嘅係哀悼傳統，唔係將歌曲本身或約西亞本人變成律例，亦唔補每年日期或具體儀式。原文以色列係呢項規定所適用嘅群體，唔係明列嘅立例主語；正文用被動句保留立例者未重新點名，唔擅自限定為全以色列人所立。哀歌集未經本節證明就唔等同今日聖經嘅耶利米哀歌。第26至27節係跨節收結，忠誠行為按上主律法衡量，唔話約西亞寫咗律法；由頭到尾嘅事係全段事蹟，唔新增上下兩冊。列王史名稱次序係以色列、猶大，亦唔自行認定必然等同現存列王紀。
15. 第2、27節末段落標記，UXLC 同 MAM 有真差異，分別保留；第27節 MAM 章尾同下章章首所標係同一邊界，唔重複計段。窄豎線、maqaf、legarmeh 同編訂標記各有功能，唔連成新詞或新增語句。UXLC 係現代 Unicode/XML 版，MAM-plus 係現代編訂版，MAM-simple 係同版衍生格式，唔當三份獨立古卷，亦冇聲稱今次已核七十士譯本、死海古卷或抄本圖像。
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