便西拉智训 第1章
最终编辑版｜原文真歧义及来源限制见注；未作真人试听，权利状况另列。
智慧出于主
一切智慧都出于主，
永远同佢一齐。
海里面嘅沙、雨水嘅点滴、永恒嘅日子，
有边个数得晒？
天几高、地几阔、深渊几深，
仲有智慧，有边个探究得尽？
智慧喺万物之前已经被造，
明智嘅洞察从亘古就有。
智慧嘅根向边个揭示过？
佢嘅精妙计划，有边个认识？
只有一位有智慧，极其令人敬畏，
坐喺自己嘅宝座上。
佢就係主。
係佢创造智慧、察看智慧、量度智慧，
又将智慧倾注喺自己所有作品上。
佢按自己嘅恩赐，将智慧放喺所有血肉之中，
又丰丰富富赐畀爱佢嘅人。
敬畏主，智慧就扎根
敬畏主，係荣耀同自豪，
係欢乐，同满有喜悦嘅冠冕。
敬畏主，使人心里快乐，
带来欢欣、喜乐同长寿。
敬畏主嘅人，最后会有好结局，
去世嗰日亦会蒙福。
敬畏主係智慧嘅开端。
忠信嘅人仲喺母腹中，智慧已经同佢哋一齐被造。
智慧喺人当中筑巢，立下永远嘅根基；
亦会喺佢哋嘅后代当中得到信任。
敬畏主，係智慧嘅丰盛。
智慧用自己嘅果实，使人饱享到醉。
佢会用令人渴慕嘅东西充满佢哋屋企，
用自己嘅出产装满佢哋嘅库房。
敬畏主，係智慧嘅冠冕，
令平安滋长，亦令医治所带嚟嘅安康滋长。
主察看、量度智慧；
又将知识同明辨事理嘅悟性，好似雨水噉降下，
使紧握智慧嘅人得到更大荣耀。
敬畏主，係智慧嘅根，
长寿就係佢嘅枝叶。
忍耐、忠信，唔好两面
不义嘅怒气冇办法被判为有理，
因为怒气一发作，就会令人跌倒。
有耐性嘅人会忍到合适时候，
之后，欢乐就会为佢涌现。
佢会忍住唔讲，等到合适时候，
好多人嘅口就会传扬佢嘅明智。
智慧嘅宝库里面有充满知识嘅箴言，
但敬畏上帝，对罪人嚟讲却係可憎嘅。
如果你渴望智慧，就要守住诫命，
主会将智慧赐畀你。
因为智慧同教养，就係敬畏主；
佢所喜悦嘅，係忠信同温柔。
唔好违背敬畏主嘅道路，
亦唔好带住两个心去亲近佢。
喺人面前，唔好口是心非；
要留心自己嘴唇讲嘅话。
唔好抬高自己，免得跌倒，令自己蒙羞。
主会揭露你隐藏嘅事，喺会众当中将你摔低，
因为你亲近主嗰阵，冇存敬畏嘅心，
内心反而充满诡诈。
当前核对注
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1:14「智慧嘅开端」与诗篇111:10协调同一智慧格言的用词；仍保本书「主」的称谓及母腹中智慧被造的后半句，不换成箴言1:7的「知识」，亦不把格言平行说成已证明的逐字引用。
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1:5、7、21在所采希腊来源没有节号。本版保留原有编号，不从其他传本补入。这三处已有长短文本或传抄差异的学术讨论，不能一律当作漏译，也不能单凭篇幅较长便判作后加；具体文献见卷末文本形态附录。
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1:19本版以主为察看、量度智慧及赐下知识和悟性的行动者；主语仍有其他解法。Swete印本保存全句，但本版未直接核到Rahlfs 1935此节的括号，不能因电子档删去了括号而删去半节。「明辨事理嘅悟性」表达γνῶσιν συνέσεως，不另增两门学问。
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1:14生于母腹的智慧意象、1:19知识与悟性的雨、1:20长寿的枝均作诗性表达，不改成医疗或寿命保证。
来源与状态
主源为CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生的希腊文《便西拉智训》。电子化去标点与括号，词形标注不能代替句法；不是哥廷根或Rahlfs–Hanhart 2006全卷核定版。固定版本：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/34.Sirach.txt 。
本版的文字审阅、修订回读及注释整理已完成，定名为最终编辑版。部分底本、指涉与版本疑难未完全解决，采用读法与限制见相关经节注及卷末附录；未作真人试听或录音测试。希伯来见证及现代中文学术参考只用于初译后比较，不作翻译底稿。初稿及中间版本保留。来源权利限制仍适用，没有取得商用或公开重刊资料的普遍许可，也没有修改网站。