便西拉智訓 第1章
最終編輯版｜原文真歧義及來源限制見註；未作真人試聽，權利狀況另列。
智慧出於主
一切智慧都出於主，
永遠同佢一齊。
海裡面嘅沙、雨水嘅點滴、永恆嘅日子，
有邊個數得晒？
天幾高、地幾闊、深淵幾深，
仲有智慧，有邊個探究得盡？
智慧喺萬物之前已經被造，
明智嘅洞察從亙古就有。
智慧嘅根向邊個揭示過？
佢嘅精妙計劃，有邊個認識？
只有一位有智慧，極其令人敬畏，
坐喺自己嘅寶座上。
佢就係主。
係佢創造智慧、察看智慧、量度智慧，
又將智慧傾注喺自己所有作品上。
佢按自己嘅恩賜，將智慧放喺所有血肉之中，
又豐豐富富賜畀愛佢嘅人。
敬畏主，智慧就紮根
敬畏主，係榮耀同自豪，
係歡樂，同滿有喜悅嘅冠冕。
敬畏主，使人心裡快樂，
帶來歡欣、喜樂同長壽。
敬畏主嘅人，最後會有好結局，
去世嗰日亦會蒙福。
敬畏主係智慧嘅開端。
忠信嘅人仲喺母腹中，智慧已經同佢哋一齊被造。
智慧喺人當中築巢，立下永遠嘅根基；
亦會喺佢哋嘅後代當中得到信任。
敬畏主，係智慧嘅豐盛。
智慧用自己嘅果實，使人飽享到醉。
佢會用令人渴慕嘅東西充滿佢哋屋企，
用自己嘅出產裝滿佢哋嘅庫房。
敬畏主，係智慧嘅冠冕，
令平安滋長，亦令醫治所帶嚟嘅安康滋長。
主察看、量度智慧；
又將知識同明辨事理嘅悟性，好似雨水噉降下，
使緊握智慧嘅人得到更大榮耀。
敬畏主，係智慧嘅根，
長壽就係佢嘅枝葉。
忍耐、忠信，唔好兩面
不義嘅怒氣冇辦法被判為有理，
因為怒氣一發作，就會令人跌倒。
有耐性嘅人會忍到合適時候，
之後，歡樂就會為佢湧現。
佢會忍住唔講，等到合適時候，
好多人嘅口就會傳揚佢嘅明智。
智慧嘅寶庫裡面有充滿知識嘅箴言，
但敬畏上帝，對罪人嚟講卻係可憎嘅。
如果你渴望智慧，就要守住誡命，
主會將智慧賜畀你。
因為智慧同教養，就係敬畏主；
佢所喜悅嘅，係忠信同溫柔。
唔好違背敬畏主嘅道路，
亦唔好帶住兩個心去親近佢。
喺人面前，唔好口是心非；
要留心自己嘴唇講嘅話。
唔好抬高自己，免得跌倒，令自己蒙羞。
主會揭露你隱藏嘅事，喺會眾當中將你摔低，
因為你親近主嗰陣，冇存敬畏嘅心，
內心反而充滿詭詐。
當前核對註
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1:14「智慧嘅開端」與詩篇111:10協調同一智慧格言的用詞；仍保本書「主」的稱謂及母腹中智慧被造的後半句，不換成箴言1:7的「知識」，亦不把格言平行說成已證明的逐字引用。
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1:5、7、21在所採希臘來源沒有節號。本版保留原有編號，不從其他傳本補入。這三處已有長短文本或傳抄差異的學術討論，不能一律當作漏譯，也不能單憑篇幅較長便判作後加；具體文獻見卷末文本形態附錄。
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1:19本版以主為察看、量度智慧及賜下知識和悟性的行動者；主語仍有其他解法。Swete印本保存全句，但本版未直接核到Rahlfs 1935此節的括號，不能因電子檔刪去了括號而刪去半節。「明辨事理嘅悟性」表達γνῶσιν συνέσεως，不另增兩門學問。
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1:14生於母腹的智慧意象、1:19知識與悟性的雨、1:20長壽的枝均作詩性表達，不改成醫療或壽命保證。
來源與狀態
主源為CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生的希臘文《便西拉智訓》。電子化去標點與括號，詞形標註不能代替句法；不是哥廷根或Rahlfs–Hanhart 2006全卷核定版。固定版本：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/34.Sirach.txt 。
本版的文字審閱、修訂回讀及註釋整理已完成，定名為最終編輯版。部分底本、指涉與版本疑難未完全解決，採用讀法與限制見相關經節註及卷末附錄；未作真人試聽或錄音測試。希伯來見證及現代中文學術參考只用於初譯後比較，不作翻譯底稿。初稿及中間版本保留。來源權利限制仍適用，沒有取得商用或公開重刊資料的普遍許可，也沒有修改網站。