便西拉智训 第50章
最终编辑版|原文真歧义及来源限制见注;未作真人试听,权利状况另列。
敖尼雅个仔西门,大祭司,
佢在生嗰阵修补殿宇,
喺佢嘅日子,圣殿得到巩固。
双层高墙嘅根基,係由佢奠立,
成为圣所围墙高高嘅支撑。
喺佢嘅日子,人凿出储水池,
水坑周围广阔,好似海。
佢用心保护子民,免得跌倒,
巩固城邑,使城能够抵挡围攻。
佢由幔子之内嘅殿室走出来,
人民围住佢嗰阵,几咁有荣耀!
好似云中嘅晨星,
又好似当圆之日嘅月亮;
好似照亮至高者圣殿嘅太阳,
又好似荣耀云彩中发光嘅彩虹;
好似新季节嘅玫瑰花,
水源旁嘅百合,
同夏日黎巴嫩嘅嫩枝;
好似香炉上嘅火同乳香,
又好似用整块金锤成、
镶满各样宝石嘅器皿;
好似开花结果嘅橄榄树,
又好似高耸入云嘅柏树。
佢披上荣耀嘅袍,穿戴完备嘅荣饰,
登上圣洁祭坛嗰阵,
使圣所四周都增添荣耀。
佢由祭司手中接过祭牲各部分,
自己企喺祭坛火床旁边,
弟兄们好似冠冕噉围住佢,
好似黎巴嫩嘅香柏幼树,
又好似棕树嘅树干。
亚伦所有子孙,都穿戴荣耀衣饰,
手中捧住主嘅供物,
企喺以色列全会众面前。
西门完成祭坛上嘅事奉,
将献畀至高全能者嘅祭物安排妥当。
佢伸手攞奠酒杯,
将葡萄嘅血献作奠祭,
倒喺祭坛基座,
作为馨香,献畀至高嘅万有之王。
嗰阵,亚伦子孙高声呼喊,
吹响锤制嘅号,
发出巨大声音,
喺至高者面前作记念。
全体人民立即一齐俯伏在地,
敬拜佢哋嘅主,
全能嘅至高上帝。
歌唱者用声音赞美,
响亮歌声使乐曲更加悦耳。
人民向至高嘅主恳求,
喺仁慈者面前祈祷,
直到主嘅礼仪完成,
事奉全部做完。
然后,西门走下来,
向以色列全会众举起双手,
由自己口中传出主嘅祝福,
以主嘅名为荣。
人民再次俯伏敬拜,
领受由至高者而来嘅祝福。
而家,要称颂万有嘅上帝,
佢到处行大事,
由我哋喺母腹开始,就提升我哋嘅日子,
照自己嘅怜悯待我哋。
愿佢赐我哋内心喜乐,
愿和平喺我哋嘅日子临到以色列,
直到永远。
愿佢嘅怜悯同我哋一齐,信实不变;
愿佢喺我哋嘅日子救赎我哋。
有两个民族,我心里厌恶,
第三个,根本唔算民族:
住喺撒玛利亚山上嘅人,非利士人,
同住喺示剑嗰班愚昧嘅人。
耶路撒冷人耶书亚,西拉嘅儿子,
〈编者提示:原文喺呢度接上「以利亚撒」,家系衔接未能确定。〉
将悟性同知识嘅教导写喺呢本书,
由心里倾出智慧,好似降雨一样。
喺呢啲教导中生活嘅人,有福;
将佢哋放喺心上,就会有智慧。
佢若照住做,面对一切都会有力量,
因为主嘅光,就係佢嘅足迹。
当前核对注
- 50:1希腊文敖尼雅、希伯来B本约哈难是父名差异,未混换。50:8 νέων采新季时节,不明定初熟祭。50:14依单数行动者回到西门,作语境明示。
- 50:22「提升我哋嘅日子」依希腊文ὑψοῦντα ἡμέρας保留。这个搭配的确切意思仍未解明;现有语文证据不足以把它确定译成延寿、养育我们或使生活富足。
- 50:24采怜悯信实同在的祈愿分支,交托/确立义未唯一;Heb B另有西门和非尼哈之约,不补入本Greek。
- 50:26本版依希腊文读「撒玛利亚」,希伯来B本读「西珥」。50:27的希腊文依次列耶书亚、西拉、以利亚撒,却只有一个明写的「儿子」,名字间的家系关係未能确定。正文的编者提示用来标明这个限制;希伯来B本的姓名链又不同,不能拼合成一条确定家谱。
- 50:29足迹/道路与主光的相等语句原样保留,未改成另一普通比喻。
来源与状态
主源为CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生的希腊文《便西拉智训》。电子化去标点与括号,词形标注不能代替句法;不是哥廷根或Rahlfs–Hanhart 2006全卷核定版。固定版本:https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/34.Sirach.txt 。
本版的文字审阅、修订回读及注释整理已完成,定名为最终编辑版。部分底本、指涉与版本疑难未完全解决,采用读法与限制见相关经节注及卷末附录;未作真人试听或录音测试。希伯来见证及现代中文学术参考只用于初译后比较,不作翻译底稿。初稿及中间版本保留。来源权利限制仍适用,没有取得商用或公开重刊资料的普遍许可,也没有修改网站。