便西拉智训 第10章
最终编辑版|原文真歧义及来源限制见注;未作真人试听,权利状况另列。
统治者同人民
智慧嘅审判者会教导自己嘅人民,
明智者嘅管治会井井有条。
人民嘅审判者係点,佢嘅官员亦係点;
城嘅领袖係点,城里面所有居民亦係点。
冇教养嘅君王会毁掉自己嘅人民;
掌权者有明智,城就可以安居。
地上嘅权柄喺主手中,
到适当时候,佢会兴起合用嘅人管治。
人能唔能够顺利,喺主手中;
佢会将自己嘅荣耀加喺文士身上。
骄傲使人败亡
无论身边嘅人点样得罪你,唔好怀恨,
亦唔好做任何傲慢欺人嘅事。
主同人都憎恨骄傲,
不义对两者都係冒犯。
王权从一个民族转到另一个民族,
係因为不义、骄横同金钱。
泥土同灰烬有乜好骄傲?
佢仲活住嗰阵,我已经丢掉佢嘅内脏。
医生嘲笑长期嘅病;
今日仲係王,听日就会死。
因为人一死,佢要承受嘅产业,
就係爬虫、野兽同蛆虫。
人骄傲嘅起头,係离开主,
内心离弃造自己嘅嗰位。
因为罪係骄傲嘅起头,
捉住骄傲唔放嘅人,会将可憎嘅事好似雨水噉洒落。
所以,主降下令人惊骇嘅灾祸,
将佢哋彻底推翻。
主推倒掌权者嘅王座,
叫温柔嘅人坐上去,代替佢哋。
主拔起列国嘅根,
栽种卑微嘅人,代替佢哋。
主毁掉列国嘅疆土,
一直毁到大地根基。
佢将佢哋铲除、消灭,
连地上对佢哋嘅记念都止息。
骄傲唔係为人而造,
猛烈嘅怒气亦唔係为妇人所生嘅人而造。
真正值得尊重嘅人
边种后代尊贵?人嘅后代。
边种后代尊贵?敬畏主嘅人。
边种后代卑贱?人嘅后代。
边种后代卑贱?违背诫命嘅人。
弟兄当中,领袖受尊重;
喺主眼中,敬畏主嘅人受尊重。
富有嘅、尊贵嘅、贫穷嘅,
都以敬畏主为光荣。
轻视明智嘅穷人,并唔公正,
尊崇犯罪嘅人,亦唔合宜。
大臣、审判官、掌权者都受尊崇,
但佢哋冇一个大过敬畏主嘅人。
自由人会服事有智慧嘅仆人,
有知识嘅人唔会为此埋怨。
做自己嘅工作,唔好自作聪明,
困窘嗰阵,亦唔好摆出尊贵嘅架子。
做工而样样有余,
好过周围行、扮光彩,却连饼都冇。
孩子,要谦和噉尊重自己,
畀返自己应有嘅尊重。
连自己都伤害嘅人,有边个会判佢有理?
轻贱自己生命嘅人,有边个会尊重佢?
穷人因知识受尊重,
富人因财富受尊重。
贫穷嗰阵已经受尊重,富有嗰阵唔係更加受尊重咩?
富有嗰阵都冇尊严,贫穷嗰阵唔係更加冇尊严咩?
当前核对注
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10:9–11本版保留所采希腊文的「我已经丢掉佢嘅内脏」、「医生嘲笑长期嘅病」及人死后承受虫类的说法。10:10另一编订读法把「医生」作受词,可读成病嘲笑医生,不能套回本底。10:9的「我」是谁,以及三节如何相连,仍未确定。
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10:12–18骄傲、罪及主的推翻保原因果;10:13灾祸令人惊骇是负面语境的有界取义,不指定灾型。
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10:19–25多组身分与荣辱对比照留,没有把事奉/奴仆制度重写为现代职场。
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10:21在所采希腊来源没有节号。本版维持10:20接10:22,不从其他传本补文;这一处已有长短文本的学术讨论,但不等于所有抄本及其原始性已经判定。详见卷末文本形态附录。
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10:26本源μὴ σοφίζου ποιῆσαι τὸ ἔργον σου没有不做或不肯的否定,故不译拒绝工作;按工作时不要自作聪明的关係表达。不定式如何从属仍未唯一。
来源与状态
主源为CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生的希腊文《便西拉智训》。电子化去标点与括号,词形标注不能代替句法;不是哥廷根或Rahlfs–Hanhart 2006全卷核定版。固定版本:https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/34.Sirach.txt 。
本版的文字审阅、修订回读及注释整理已完成,定名为最终编辑版。部分底本、指涉与版本疑难未完全解决,采用读法与限制见相关经节注及卷末附录;未作真人试听或录音测试。希伯来见证及现代中文学术参考只用于初译后比较,不作翻译底稿。初稿及中间版本保留。来源权利限制仍适用,没有取得商用或公开重刊资料的普遍许可,也没有修改网站。