出埃及記第3章

## 譯註 - **1節**：「外父」按第2章嘅婚姻關係理解 חֹתְנוֹ；呢度用原文所寫嘅葉特羅，唔改成2:18嘅流珥，亦唔加兩個名字之間未交代嘅家譜關係。「曠野嘅另一邊」保留 אַחַר 嘅後面／遠端空間關係，冇指定向西。「上帝嘅山」同何烈山都係本節稱呼，冇加「西奈山」。 - **2–4節**：先係「上主嘅使者」顯現，之後原文先後用「上主」同「上帝」；正文保留呢個轉換，唔加另一位出聲嘅角色，亦唔替使者作進一步身份判定。סְנֶה 係灌木／荊棘叢，呢度冇鑑定植物品種。2節同時肯定着火同冇燒毀；3節原詞仍係「燒」，「燒唔晒」按前節取燒盡嘅意思，唔係話從來冇着火。「我喺度」係摩西回應呼喚，冇加姿勢或心理旁白。 - **5–6節**：「鞋」指腳上嘅鞋履，唔加除衫、跪低等動作。6節 אָבִיךָ 係單數「你爸爸」，後面連住亞伯拉罕、以撒同雅各嘅祖先關係；保留單數，唔把指涉收窄成只講摩西未具名嘅生父。呢度係爸爸所敬奉嘅上帝，唔係稱上帝為爸爸或天父。13、15、16節就係複數「你哋祖先」。 - **7–9節**：7節重複 ראה 動詞，譯「確實睇見」表強調；睇見受苦、聽到呼喊同知道痛苦三項分開保留。נֹגְשָׂיו 係壓迫／催逼佢哋做工嘅人，按處境譯「督工」。8節「落嚟」、救出同「帶上去」都保留；「埃及嘅手」係權勢控制嘅意象。「流奶流蜜」保留豐盛土地嘅食物意象，唔把蜜限定為某一種製品。兩次六族名單各自完整，冇加第七族或話嗰地無人住。9節重講呼喊同壓迫，唔代表上帝之前唔知。 - **11–12節**：摩西問嘅包括見法老同帶人民出埃及兩項，冇加「我絕對唔去」。12節 אֶהְיֶה עִמָּךְ 按將來陪伴譯「我一定會同你一齊」。「你帶」係單數摩西，「你哋會……事奉」係複數，包括人民。記號句用冒號連住將來喺山上事奉，正文採呢件將來嘅事作印證；原文「呢個」嘅指向亦有人連到眼前顯現，冇直接寫明係荊棘。עבד 有服事／敬拜嘅範圍，呢度用「事奉」，唔提前加立約儀式。 - **13–15節**：13節係摩西設想將來嘅對話，唔係人民已經問咗。14節 אֶהְיֶה אֲשֶׁר אֶהְיֶה 兩次都係第一身「是／存在」動詞嘅未完成形式，唔能夠機械定成一種時態；可以側重而家嘅身份、將來嘅存在或臨在。正文參照12節及4:12、15嘅將來陪伴，選「我會係邊個，我就會係邊個」，保留兩次第一身，將關係句變成廣東話前後呼應嘅句式，唔補「同你一齊」或任何屬性。「邊個」喺呢度唔係發問，「就」只係承接，唔係「只可以」或「我想做邊個就做邊個」。呢個取法唔排除非過去身份嘅理解，亦唔把原文擴寫成自我創造、唯一存在或一套哲學定義。 - **14–15節嘅稱呼**：14節第二句引用 אֶהְיֶה 作派遣者嘅自稱，譯作「自稱『我會係』嗰位」；希伯來文本身冇補出「係乜／邊個」。「自稱……嗰位」將引用稱呼嘅層次講清楚，係中性自我表明，唔帶懷疑；原文冇另外一個「自稱」動詞。呢位就係「派我」嘅主語，「我」係摩西，唔係摩西派自己。15節另寫四字神名 YHWH，沿本計劃譯「上主」，唔把兩種原文字形混成一個。「永遠嘅名」同「世代記念嘅稱呼」兩句都保留，冇加禁止讀出個名嘅命令。 - **16–17節**：長老係群體領袖，唔係所有年長人士。פָּקֹד פָּקַדְתִּי 強調上帝確實關注、關顧，對象包括人民同佢哋喺埃及受到嘅對待；「關顧緊／留意到」按呢個已經關注而仍然有關嘅處境表達，唔係已經完成救出，亦唔加巡察場面。17節保留上帝已講出嘅承諾、脫離苦況、帶上去、六族同流奶流蜜，唔同8節合併。 - **18節**：「聽你嘅話」係聽從，唔單止聽到聲音；摩西同長老一齊見王，轉述時用複數。「相遇」按 נִקְרָה，唔誤作另一個「呼叫」動詞。三日係路程長度，唔係假期總長、獻祭三日或保證三日後返嚟。 - **19–20節**：19節兩個否定都喺底本入面：לֹא יִתֵּן … לַהֲלֹךְ וְלֹא בְּיָד חֲזָקָה。末句直排係「而唔藉住強而有力嘅手」，句法有爭議。正文按20節上帝伸手、擊打、之後王放行嘅連接，採限制／例外理解，譯「冇……介入，佢係唔會放行嘅」；「介入」係把工具性嘅手意象口語展開，唔係原文另有一個動詞。另一個實在可能嘅取法係「即使用強而有力嘅手，佢都唔肯」，表達王強烈抵抗，再由20節講之後放行。原文冇明寫「除非」，亦冇指明19節隻手係邊個嘅；正文冇加「我嘅」或「法老嘅」。呢個係語法取捨，唔係UXLC同MAM嘅異文，亦唔刪改第二個否定。20節就明講「我嘅手」、所有奇事同「之後」，冇加災禍數目。 - **21–22節**：上帝令埃及人對人民有好感，唔等於話人人改信。22節每個女人問女鄰居同住喺自己屋企嘅女人攞嘢；冇把住屋關係倒轉，亦冇指定房東、僱主或女僕。שאל 係請求／索取，冇講借貸、歸還或偷竊；末句 נצל 另用掠奪／掠走嘅詞，兩個動作層面都保留，唔加欠薪補償等解釋。銀器、金器、衫三類都喺原文；器物唔限首飾。放喺仔女身上可以涉及佩戴或承載，冇加袋、搬運方法或按性別分配。仔同女係親屬關係，原文冇指定年齡，唔一律改成細蚊仔。 ## 原文與參考來源 - 主底本：Unicode/XML Leningrad Codex，UXLC 2.5，2026年4月1日，build 27.6；Tanach.us Inc.，West Redding, CT, USA。本章直接按UXLC原生第3章1–22節翻譯；原檔用章、節嘅n屬性標示位置。UXLC係列寧格勒抄本嘅現代數碼轉錄，唔同WLC混稱。[官方原文資料](https://www.tanach.us/Pages/XMLFiles.html) - 希伯來比較：Hebrew Wikisource，Miqra according to the Masorah（MAM），MAM-basics固定commit f3e4fdf824bc8ac45f21f4460e94d1bf25ce942c，完整parsed-plus C／D／E及巢狀註記。[MAM項目](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。MAM係馬所拉／阿勒頗傳統嘅現代編訂本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接轉錄；同版MAM-simple只係便利呈現，唔算另一見證。 - 本章完整讀過UXLC所有22節，同MAM全部66個C／D／E根節點及其巢狀內容。MAM四個 נוסח 註節點分別喺15節、18節同20節兩處，正文同註內候選分開。18節UXLC用 נֵֽלֲכָה־נָּ֞א，MAM選 נֵֽלְﬞכָה־נָּ֞א，係實際元音／sheva讀法表示差異，唔係多咗另一個動詞。15節註內保留連字符／重音另一讀法；20節註內保留「我嘅奇事」字尾元音及gaʿya說明。原始meteg／CGJ次序同重音重複提示冇被正規化，亦冇當成另一件事。 - 本章UXLC原生22節冇ketiv／qere分支。2:25之後嘅閉段由MAM3:1嘅C標記承接；1、16節D含讀經標籤，8節E含legarmeh，唔係新詞或廣東話氣口指令。3:22之後冇段落分界，4:1嘅MAM標記亦明示章頭冇新段；對話繼續，唔搬節或提前譯第4章。 - 必要上下文：直接讀過2:16–25及4:1–18、29–31嘅完整UXLC原文同MAM巢狀結構，用於人物關係、知道／關顧、將來陪伴同長老回應；冇聲稱本次讀過4:19–28或完成第4章翻譯。獨立原文分析附有OSHB有界詞形工具記錄，只作輔助，唔當成古代見證或另一本底本；本次冇另作全庫工具查讀。 - 名稱按香港聖經公會《和合本修訂版》[本章有界名稱表](https://rcuv.hkbs.org.hk/RCUV1/EXO/3/)核字；只讀人名、地名拼寫，唔用現代譯句作語義底稿。法老同既有上帝／上主用法由當章原文及計劃規定，唔由名稱表決定意思。 - 本章無需為已見希伯來點號及分段差異另引古代版本；12、14、19節嘅語義選擇保留明確譯註。冇查讀本章CATSS、死海古卷、西奈抄本或拉丁文，也冇聲稱佢哋一致、存留或缺佚。MAM註內引用嘅抄本同研究唔代表逐一親查。逐節核對只限本章，唔等於《出埃及記》全卷節位已對齊。 ## 底本及授權 - UXLC：按[Tanach.us授權通知](https://www.tanach.us/License.html)，聖經希伯來文本可按通知查看及複製；唔將許可擴展到網站程式、字型、版面或其他材料。 - MAM corpus：Hebrew Wikisource，按[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)使用。材料由Seth（Avi）Kadish編備，Erel Segal-Halevi同Benjamin Denckla提供主要技術協助。本章廣東話譯文及分析係新增處理；原始資料bytes未改，適用嘅署名、來源、改動說明及相同方式分享條件保留。Repository程式／說明文字嘅GPL授權同經文語料授權分開。