便西拉智訓 第10章
最終編輯版|原文真歧義及來源限制見註;未作真人試聽,權利狀況另列。
統治者同人民
智慧嘅審判者會教導自己嘅人民,
明智者嘅管治會井井有條。
人民嘅審判者係點,佢嘅官員亦係點;
城嘅領袖係點,城裡面所有居民亦係點。
冇教養嘅君王會毀掉自己嘅人民;
掌權者有明智,城就可以安居。
地上嘅權柄喺主手中,
到適當時候,佢會興起合用嘅人管治。
人能唔能夠順利,喺主手中;
佢會將自己嘅榮耀加喺文士身上。
驕傲使人敗亡
無論身邊嘅人點樣得罪你,唔好懷恨,
亦唔好做任何傲慢欺人嘅事。
主同人都憎恨驕傲,
不義對兩者都係冒犯。
王權從一個民族轉到另一個民族,
係因為不義、驕橫同金錢。
泥土同灰燼有乜好驕傲?
佢仲活住嗰陣,我已經丟掉佢嘅內臟。
醫生嘲笑長期嘅病;
今日仲係王,聽日就會死。
因為人一死,佢要承受嘅產業,
就係爬蟲、野獸同蛆蟲。
人驕傲嘅起頭,係離開主,
內心離棄造自己嘅嗰位。
因為罪係驕傲嘅起頭,
捉住驕傲唔放嘅人,會將可憎嘅事好似雨水噉灑落。
所以,主降下令人驚駭嘅災禍,
將佢哋徹底推翻。
主推倒掌權者嘅王座,
叫溫柔嘅人坐上去,代替佢哋。
主拔起列國嘅根,
栽種卑微嘅人,代替佢哋。
主毀掉列國嘅疆土,
一直毀到大地根基。
佢將佢哋剷除、消滅,
連地上對佢哋嘅記念都止息。
驕傲唔係為人而造,
猛烈嘅怒氣亦唔係為婦人所生嘅人而造。
真正值得尊重嘅人
邊種後代尊貴?人嘅後代。
邊種後代尊貴?敬畏主嘅人。
邊種後代卑賤?人嘅後代。
邊種後代卑賤?違背誡命嘅人。
弟兄當中,領袖受尊重;
喺主眼中,敬畏主嘅人受尊重。
富有嘅、尊貴嘅、貧窮嘅,
都以敬畏主為光榮。
輕視明智嘅窮人,並唔公正,
尊崇犯罪嘅人,亦唔合宜。
大臣、審判官、掌權者都受尊崇,
但佢哋冇一個大過敬畏主嘅人。
自由人會服事有智慧嘅僕人,
有知識嘅人唔會為此埋怨。
做自己嘅工作,唔好自作聰明,
困窘嗰陣,亦唔好擺出尊貴嘅架子。
做工而樣樣有餘,
好過周圍行、扮光彩,卻連餅都冇。
孩子,要謙和噉尊重自己,
畀返自己應有嘅尊重。
連自己都傷害嘅人,有邊個會判佢有理?
輕賤自己生命嘅人,有邊個會尊重佢?
窮人因知識受尊重,
富人因財富受尊重。
貧窮嗰陣已經受尊重,富有嗰陣唔係更加受尊重咩?
富有嗰陣都冇尊嚴,貧窮嗰陣唔係更加冇尊嚴咩?
當前核對註
-
10:9–11本版保留所採希臘文的「我已經丟掉佢嘅內臟」、「醫生嘲笑長期嘅病」及人死後承受蟲類的說法。10:10另一編訂讀法把「醫生」作受詞,可讀成病嘲笑醫生,不能套回本底。10:9的「我」是誰,以及三節如何相連,仍未確定。
-
10:12–18驕傲、罪及主的推翻保原因果;10:13災禍令人驚駭是負面語境的有界取義,不指定災型。
-
10:19–25多組身分與榮辱對比照留,沒有把事奉/奴僕制度重寫為現代職場。
-
10:21在所採希臘來源沒有節號。本版維持10:20接10:22,不從其他傳本補文;這一處已有長短文本的學術討論,但不等於所有抄本及其原始性已經判定。詳見卷末文本形態附錄。
-
10:26本源μὴ σοφίζου ποιῆσαι τὸ ἔργον σου沒有不做或不肯的否定,故不譯拒絕工作;按工作時不要自作聰明的關係表達。不定式如何從屬仍未唯一。
來源與狀態
主源為CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生的希臘文《便西拉智訓》。電子化去標點與括號,詞形標註不能代替句法;不是哥廷根或Rahlfs–Hanhart 2006全卷核定版。固定版本:https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/34.Sirach.txt 。
本版的文字審閱、修訂回讀及註釋整理已完成,定名為最終編輯版。部分底本、指涉與版本疑難未完全解決,採用讀法與限制見相關經節註及卷末附錄;未作真人試聽或錄音測試。希伯來見證及現代中文學術參考只用於初譯後比較,不作翻譯底稿。初稿及中間版本保留。來源權利限制仍適用,沒有取得商用或公開重刊資料的普遍許可,也沒有修改網站。