便西拉智訓 第34章
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冇悟性嘅人，抱住空虛虛假嘅盼望；
夢境令愚人飄飄然。
留心依賴夢境嘅人，
好似捉影子、追風。
夢中所見，好似一樣嘢同另一樣嘢互相映照，
就好似一張面對住自己嘅影像。
不潔嘅，點會生出潔淨？
虛假嘅，點會講出真實？
占卜、預兆同夢境，都係虛空；
心裏生出幻象，好似臨產女人嘅思緒。
除非係至高者眷顧嗰陣所差來嘅，
否則唔好將心放喺夢境上。
因為夢境誤導咗好多人，
寄望喺夢境上嘅人，都跌倒。
律法唔靠虛假而成全；
智慧使忠信嘅口達到圓滿。
遠遊過嘅人，知道得多；
經驗豐富嘅人，能夠講出有見識嘅話。
冇經歷過嘅人，知道得少；
遠遊過嘅人，機智就增加。
我遊歷嗰陣，見過好多嘢；
我明白嘅，比我講出來嘅更多。
我好多次陷入幾乎喪命嘅危險，
但靠住呢啲見識，得以脫險。
敬畏主嘅人，佢哋嘅靈會活住，
因為佢哋寄望喺拯救自己嗰位身上。
敬畏主嘅人，乜都唔使怕，
亦唔會膽怯，因為主係佢嘅盼望。
敬畏主嘅生命，有福喇！
佢倚靠邊個？邊個支撐佢？
主嘅眼，看顧愛佢嘅人。
佢係大有能力嘅保護，強大嘅支柱，
擋住熱風嘅遮蔭，擋住正午烈日嘅庇護，
保守人唔絆倒，扶助人唔跌低。
佢提升人嘅生命，使眼睛明亮，
賜下醫治、生命，同祝福。
用不義所得獻祭，祭物就有污點；
不法之徒嘅禮物，唔會蒙悅納。
至高者唔喜悅不敬虔人嘅供物，
祭牲再多，亦唔能夠贖去罪。
用窮人嘅財物獻祭，
好似喺父親面前宰咗佢個仔作祭。
困乏人嘅餅，係窮人嘅生命；
奪去窮人生命嘅人，係流人血嘅人。
剝奪鄰舍生計，就係殺害鄰舍；
扣起僱工工資，就係流人嘅血。
一個起，一個拆，
除咗徒勞，佢哋得到乜？
一個祈求，一個咒詛，
主宰會聽邊個嘅聲音？
人摸過死屍，洗淨自己，卻又摸返佢，
咁洗淨又有乜用？
同樣，人為自己嘅罪禁食，
卻又返去做同樣嘅事，
邊個會聽佢嘅祈禱？
佢謙卑刻苦，又有乜用？
當前核對註
- 34:3夢如映照採相對兩物與面影的讀法，沒有原鏡子名詞；34:5臨產者比喻的連接仍未清楚，不增心理學解釋。
- 34:8採智慧使忠信之口圓滿的與格關係分支；工具與格即智慧藉忠信之口顯為圓滿，也是另一有據解法，不稱當前讀法唯一。
- 34:21生命為陰性代詞先行詞，餅本身是生命的喻義保留。34:24 δεσπότης取聽祈禱的主宰，不誤作家庭主人。
來源與狀態
主源為CATSS LXXM Unicode、Rahlfs衍生的希臘文《便西拉智訓》。電子化去標點與括號，詞形標註不能代替句法；不是哥廷根或Rahlfs–Hanhart 2006全卷核定版。固定版本：https://github.com/nathans/lxxmorph-unicode/blob/fddec9bd17e4eeeb2ed9410650923692601a4f13/34.Sirach.txt 。
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