以西結書第15章

## 翻譯註記 1. **第2–3節：葡萄藤嘅木有乜嘢用？** 原句緊湊並列葡萄藤嘅木、其他樹木同林中嘅藤枝；正文將藤枝連成同一個比較對象，唔宣稱修飾關係只可以咁排列。相關本節索引將第2、6節嘅詞列作「樹」，第3節另列取自樹木嘅「木材」；正文第2節按下文製作物件同燒柴嘅論證，突出木材用途，唔冒稱詞典喺呢幾個位置全部只列一個「木料」義。葡萄藤係木質攀援植物，呢度唔係講佢冇結葡萄，更冇另加後世人物作比喻對象。第3節係反問；「製作物件」按取木作工嘅語境表達，唔係原文指定某件製成品。「木釘」係用呢啲木做成、可以掛物件嘅栓釘，唔係現代金屬鐵釘；原文冇指定釘喺邊一面牆或某種器具。唔因為木材唔適合作工，就變成話葡萄藤喺所有方面都毫無用途。 2. **第4–5節：燒過之後更加唔合用。** 第4節保留兩頭被火燒、中間燒焦嘅分別，唔將每部分燒去幾多、燒咗幾耐或象徵邊個王國加進去。「燃料」同火吞吃嘅形象相連；第5節嘅「完好」係木頭未受損，唔係道德上無罪。正文「做木工」按製作物件／木釘嘅上下文表達作工用途，唔係原文另有一個專門職業名稱。第5節末用反問承接「完好都唔合用」嘅加重論證，唔係肯定燒焦後反而合用；末句本身唔係另寫一次否定詞。第4節完整編者註記保留母音點觀察同模糊、可能曾擦除嘅不確定性，唔當作本次親自檢視抄本影像嘅發現。 3. **第6–8節：將居民交出去，同重複轉面。** 第6節由藤木轉到耶路撒冷居民；「交畀火」喺後半句明說前半句比喻所指嘅交付對象，原文後半冇再寫一次「火」。相關「交出」詞義講放棄照顧、交付出去，唔可以單憑詞典分類名稱就變成指控上主背信；第8節明寫嘅不忠係居民嘅行為。第7節兩次轉面嘅動詞同相關索引唔完全一樣，正文按審判語境表達有意對付，保留重複，唔將所有「面向」都定義為敵意。「從火中逃出」以逃出表達原句離開火嘅情境，「雖然／仍然」將前後反差講明；唔因此指定兩場有確切年代嘅火災、軍隊或逃生路線，亦唔理解成已永久脫險。原文喺「佢哋」當中轉用「你哋就知道」，正文保留，唔另指定一群原文未命名嘅聽眾。第8節不忠嘅動詞同名詞重複，正文用不忠／背信表達力度；「對我」係按上主發話及關係語境明說對象，唔係該句另寫嘅代詞。 ## 來源及授權 **全卷覆核後嘅先知稱呼。** 較早單章閱讀稿喺同一個反覆出現嘅先知稱呼上，交替用過「凡人」同「人子」。全卷覆核逐一讀返全部相關完整原文同語境後，現稿統一用「凡人」，表達向呢位人類先知發出嘅呼喚，唔另加一個彌賽亞稱號，亦唔貶低佢嘅先知職分。原文直譯「人之子」嘅形式同本卷用法，見第2章註1。今次只改已核定嘅先知稱呼，保留原有語氣助詞、說話者同其他句子；唔藉統一稱呼解決原先未定嘅聲音、中介或者說話者關係。呢個係後來全卷覆核提出嘅一致性修訂，唔倒稱各章早先審閱已經發現問題。以下原有修訂數目同審閱歷史描述先前單章階段，唔包括今次稱呼統一；舊有已交付稿同審閱記錄保留，唔暗中覆寫。 本章按八步翻譯2.7原則，以希伯來文為翻譯依據，保留八節。原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；實際修訂後須重新讀回全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。 **原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際《以西結書》第15章同完整第16章上下文嘅已保存、已驗證資料；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。本章第4節完整編者說明，包括母音點模糊、可能曾擦除嘅觀察及不確定性，按來源保留；編者對抄本嘅描述唔等於本次親自檢視抄本影像。完整上下文第16章嘅抄寫／誦讀、版本字形分別同全部編者註記冇被整齊化；第36、37節歷史校訂記錄保留，第36節記錄所講嘅註記類別同現存標記並不一致，冇擅自替來源改正。編者註記內嘅外部連結冇另行開啟。下一章邊界資料唔當作已翻譯內容；規整輔音相符唔等於全部點號、重音或編訂內容相同。 MAM係現代馬所拉讀者本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄。本次冇親自檢視古抄本影像，亦冇另取古代譯本作全面比較；電子本或詞典註記引述古代見證，唔等於本次親自核讀該見證。用詞參考有界希伯來詞典材料及完整可用註記；原有十八個精確詞頭索引缺口仍記錄在案，另補四項實際同節詞義，冇以補充抹去缺口。實際原文形式同索引詞頭保持分別，複合詞嘅組成部分唔冒充原文分開寫出嘅字；其他章嘅參照唔等於另行翻譯嗰啲章。待核片段冇被當作已核證資料。 **資料接觸限制。** 本章當次可用詞典資料及完整可用註記經獨立核對，冇發現需要新增隔離嘅明確現代版本相關操作；先前章節建立嘅隔離及閱讀歷史限制仍然有效，唔因本章冇新增隔離就重設歷史。版本標籤、馬所拉文本標記、詞義編號、等號同字形唔可以用嚟補猜被隔離嘅現代處理或意思，待核片段仍然不可用。主譯先前章節曾接觸同現代版本相關嘅建議，歷史閱讀亦涉及相同詞條系列，唔宣稱從來冇接觸或心理上完全冇影響。主譯完成本章原文初讀後、完整詞典閱讀之前，亦已讀過上章審閱所包含嘅本章原文上下文意見；因此唔宣稱整個過程完全唔知其他人嘅看法。本章完整詞義判斷已先行封存，再同另一位原文審閱者嘅獨立詞義判斷比較。審閱一致唔能夠證明難句只有一個解釋。本稿唔以被隔離內容作翻譯依據，亦冇刊載私人研究資料或現代譯句。 **專名核對：** 本章正文一個專名詞頭、一個實際出現位置，已按 canread.bible 所列「2010 和合本修訂版」本章頁面作新一次有限拼寫核對；第6節「耶路撒冷」拼寫相符，冇因此改動正文。核對冇發現另有補入原文未寫出嘅專名；呢個結論只限本章已核對嘅範圍，唔係全網資料完整性保證。神聖稱號、先知稱呼、一般角色及整句神學／地理判斷唔屬呢次拼寫核對範圍；頁面版權狀態仍標為 Rights unconfirmed，唔係正式授權或出版許可。 **授權界線。** UXLC已保存聲明容許希伯來聖經文字以任何格式閱覽及複製；其他檔案同網站外觀另有規限，唔據此推定所有資料可再散布。MAM文字及文獻依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界擷取、原生資料呈現及粵語翻譯，MAM材料如有再散布或改編，須保留適用署名、來源、修改說明及相同方式分享要求，唔將程式碼授權誤作資料授權。本次沿用已保存權利聲明，冇聲稱補讀曾未能取得嘅完整法律文本。詞典只作有界研究參考，本稿唔附詞典原文、私人研究資料或現代譯句，亦唔據此宣稱取得所有第三方公開散布權。 **稱呼統一後嘅本章專名覆核。** 資料核對者重新逐節閱讀現稿全章8節，核對現稿專名位置、完整句子記錄同已接受嘅原文名稱證據；本章1個普通專名詞頭、正文1處同對照頁1處嘅原有範圍同限制保留。今次沿用先前已實際閱讀、內容完全相同嘅本章對照資料，冇重新下載；只更新現稿句子及其資料對應，唔將舊稿記錄冒充現稿。原有補明名稱、重複指涉、字形分支同修訂歷史仍按上文保留，唔強行建立一對一詞位關係。呢次覆核只處理普通專名拼寫，唔代替「凡人」稱呼、神名、人物身分、地理、度量或者一般譯意嘅審閱，亦唔解除未確認嘅再散布權利。 ## 原始全卷閱讀說明（原文保留） # 以西結書｜香港粵語閱讀稿 呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。 ## 點樣閱讀 - 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。 - 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。 - 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。 - 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。 ## 章節編號同外部參考限制 正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略： | 本稿編號 | 希伯來原文編號 | | --- | --- | | 20:1–44 | 20:1–44 | | 20:45–49 | 21:1–5 | | 21:1–32 | 21:6–37 | 專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。 ## 來源同使用界線 主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。 詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。 ## 同先前單章稿嘅分別 較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。 呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。