以西結書第3章

## 譯註 1. **第1–6節：食書卷同陌生語言。** 食書卷係異象中實際敘述嘅動作，唔只係「閱讀」嘅替代說法；第2節係說話者餵先知食，唔加成強行灌食。已取得嘅「張開口」詞義項特別提到開口說話，但呢節緊接餵食，正文按實際語境保留開口食嘢，冇硬加一句說話。「肚、肚腸」保留兩重身體形象。「蜜糖」喺原詞可以包括蜂蜜或甜嘅果實製品，唔作成分鑑定。「講話難明、語言難懂」原文係「嘴唇深、舌頭重」，呢度指先知唔明白嘅語言，唔係指身體障礙。第6節「假如……反而會聽」按前後對照作取捨；原文嘅「若不」結構亦可作強調理解，唔係單靠一個詞義項就能夠唯一解決嘅句法，亦冇據此改換希伯來文本。 2. **第7–11節：硬面、硬額同使命。** 以色列人嘅硬額硬心係頑梗；上帝使先知嘅面同額頭堅硬，則係畀佢堅定面對壓力，唔係命令佢同樣反叛。兩者相對應嘅比較保留。「堅硬無比嘅石」所譯原詞指傳說般堅硬嘅石，唔主張已鑑定係現代礦物學嘅鑽石；「燧石」係另一種硬石，正文保留更硬嘅比較，唔係話先知真係換咗個石頭額。「一家人」指整個以色列群體。「用心接受」同「用耳聽」兩部分冇刪去；「主上主」保留主宰稱號同上主名字。 3. **第12–14節：聲音、靈同上主嘅手。** 第12節保留實際原文「當受頌讚」，冇改成「升起」或「離開」；「從佢所在之處」同頌讚、榮耀之間嘅連接較簡略，正文保留呢個空間起點，唔替聲音加一個已命名嘅說話者。轟隆聲連住活物同輪嘅聲音，唔自行加一場地震。翅膀互相碰觸唔係人接吻，亦冇據此重建輪同翼嘅機械構造。第12、24節已取得嘅「靈」詞義項指上帝嘅靈；第14節兩次「靈」，實際同節索引卻都連到人或天上存在嘅內在精神詞義。正文按第12節延續，將第14節前一次理解為帶先知走嘅嗰靈，後一次則係先知自己苦惱憤怒嘅心情，唔冒稱兩次有兩個不同索引項已唯一證明呢個分別。原文冇明講佢向邊個發怒。「上主嘅手緊緊壓住我」保留上主牢牢臨在、掌握先知嘅力量形象，所用詞義有「牢固停住、緊緊」之意，唔只係抽象「強大」，亦唔推斷身體受傷。 4. **第15–16節：地方、停留同七日。** 提勒‧亞畢係迦巴魯河邊被擄者所在嘅古地名，唔等同今日以色列嘅特拉維夫，亦唔聲稱已確定古址嘅精確位置。第15節有抄寫形式「而那／而所……」同誦讀形式「我停留／坐下」嘅差別，本稿跟誦讀形式，保留先知留喺被擄者住處嘅重複敘述。「驚愕」唔自行定為某種精神疾病或一套已證明嘅七日喪禮。第16節原生資料喺節中有段落記號，唔另加一節。 5. **第17–19、21節：守望者同生命責任。** 守望者本來負責監察危險、發出警告，呢度用作先知使命嘅比喻。惡人自己嘅罪，同先知冇警告嘅責任分開講；「佢嘅死，我要向你追究責任」原文係「我要向你嘅手追討佢嘅血」，唔將血嘅責任抹去。「好保住佢條命」指被警告嘅惡人；已取得嘅生命詞義以保全自身生命作解釋，但實際句子嘅代詞指惡人，唔因此改成先知嘅命。先知履行警告而保住自己條命，唔等於已經談論一套完整死後得救教義。第21節義人受警告而唔犯罪係該條件句嘅情況，唔係保證所有受警告嘅人都會聽從。 6. **第20節：義人轉離正路。** 正文保留係上帝放低絆腳障礙嘅主動說法，冇改成單純「容許」。呢個形象指令人失敗、跌倒嘅障礙，唔一定係一塊實物石頭，亦唔額外解說上帝點樣引誘人犯罪。義人已經轉離正路、行不義，死亡、冇受警告、罪責、過往義行唔再記念同先知責任都保留，唔用一項吞併其餘。兩電子本在本節字母同編訂標記上嘅差別，唔係少咗呢啲道德責任內容。 7. **第22–27節：平原、束縛同說話。** 「平原」原詞可指較寬廣平坦嘅谷地或盆地，唔限定為狹窄山峽或城中廣場。第23節上主嘅榮耀停立喺嗰度，先知認出同先前所見相同，冇另加一個已命名嘅人物。第24節靈使佢企起身，後面說話者嘅連接簡略，正文冇替異象補造人物構造。第25節用未明言身分嘅複數施事者，所以譯作「人會」，唔加成巴比倫官員、天使或某一班已證實嘅人。「走出去，去到佢哋當中」係同一個受限制嘅外出行動，唔另加一處監獄或一道關卡。繩索嘅材料冇指定，亦唔自動同第4章另一個束縛命令當成完全同一幕。舌黐上顎、講唔到嘢係上帝使然，唔只係先知自願沉默，亦唔作醫學診斷。第27節由上帝開口、使佢能夠說話；最後仍保留有人肯聽、有人唔聽嘅張力，冇補成人人悔改嘅結局。 ## 來源及授權 本章按八步翻譯2.7原則，由希伯來文直接譯成香港粵語，保留二十七節，唔以現代譯句作意思或措辭中介。原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；實際修訂後須重新讀回全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。 **原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際《以西結書》第3章同完整第4章上下文嘅已保存、已驗證資料；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。第3章第2、20節兩電子本有實際拼寫差別；第15節抄寫／誦讀形式同第20節兩本嘅不同標記方式分開處理。第16節中途嘅段落標記、第12、18、19節完整編訂註記，以及第20節歷史點號校訂記錄都保留。上下文第4章第6、15節嘅抄寫／誦讀形式同七項完整編訂註記亦保留，唔將規整輔音相符當成全部點號、重音、編訂內容一致。 MAM係現代馬所拉讀者本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄。本次冇親自檢視古抄本影像，亦冇另取古代譯本作全面比較；電子本或詞典註記引述古代見證，唔等於本次親自核讀該見證。用詞參考有界希伯來詞典材料及完整可用註記；原有九個精確詞頭索引缺口仍記錄在案，另補十項實際同節詞義，冇以補充抹去原缺口。複合地名、重複詞頭、同一節兩個「面」嘅用法都分開核實，唔任意合併。第2節開口、第6節條件句、第14節兩次「靈」同第18節生命代詞，都按實際句子取捨，冇冒稱詞典索引已唯一解決每個語境。待核片段冇被當作已核證資料。 **專名。** 按使用者指定 canread 所示2010《和合本修訂版》，以本章實際頁面同原文位置作有界專名字頭核對，共三個名字、九次出現；第7節「以色列」重複兩次，冇合併。第15節複合地名採用該頁實際拼寫「提勒‧亞畢」，中間保留分隔點；呢個係同一個古地名，唔改變正文所指地點，亦唔等同今日特拉維夫。其餘八次名字拼寫相符。核對只涉及本章實際字頭同座標，唔包括神名、稱號、石料或普通詞義，亦唔以現代譯句決定正文意思。該來源授權標示仍為 Rights unconfirmed；唔聲稱係香港聖經公會直接認證轉錄、全卷專名已核清或已獲公開發布許可。 **授權界線。** UXLC已保存聲明容許希伯來聖經文字以任何格式閱覽及複製；其他檔案同網站外觀另有規限，唔據此推定所有資料可再散布。MAM文字及文獻依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界擷取、原生資料呈現及粵語翻譯，MAM材料如有再散布或改編，須保留適用署名、來源、修改說明及相同方式分享要求，唔將程式碼授權誤作資料授權。本次沿用已保存權利聲明，冇聲稱補讀曾未能取得嘅完整法律文本。詞典只作有界研究參考，本稿唔附詞典原文、私人研究資料或現代譯句，亦唔據此宣稱取得所有第三方公開散布權。 ## 原始全卷閱讀說明（原文保留） # 以西結書｜香港粵語閱讀稿 呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。 ## 點樣閱讀 - 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。 - 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。 - 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。 - 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。 ## 章節編號同外部參考限制 正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略： | 本稿編號 | 希伯來原文編號 | | --- | --- | | 20:1–44 | 20:1–44 | | 20:45–49 | 21:1–5 | | 21:1–32 | 21:6–37 | 專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。 ## 來源同使用界線 主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。 詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。 ## 同先前單章稿嘅分別 較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。 呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。