以西結書第22章

## 翻譯註 1. **第2–6節。** 重複審判問句、血城同日子臨近刻意保留。第3節「受審」同第4節「盡頭」按宣告審判嘅上下文說明時間意象，唔係加一個原文冇寫嘅年份。第5節近遠對象按周圍地域人民理解，冇加入國名；第6節「勢力」表達原文手臂嘅力量意象。 2. **第7–12節。** 「孤兒」所據詞主要指失去父親嘅人，唔斷言雙親都亡故。第9節「祭物」係按山上敬拜上下文補明吃嘅對象，唔係吃一詞本身已指定食物。第10節「揭露父親嘅下體」保留原文難處：可理解為侵犯父親嘅婚姻關係，但正文冇補成唯一確定嘅妻子身份；後半同第11節姊妹一項，本處實際詞義明指強迫、非自願性關係，唔淡化成普通來往。新抱指兒子嘅妻子，姊妹亦冇限定一定同父同母。第12節兩個借貸用語意義重疊，唔硬分現代利率種類，亦唔自動限於超過某個數目嘅利息。 3. **第13–16節。** 拍掌按控訴上下文理解為強烈反應，唔係歡迎或讚賞。第14節心同手嘅力量關乎膽量、能否抵受，唔係醫學預測。第16節原文字形同可用索引詞頭唔完全對應，所選受辱意義有本節參照，但唔因此抹去精確詞頭缺口；「因自己所做嘅」係按上下文解釋「因／在自己」嘅難句，並唔係原文另寫一個「所做」動詞，亦唔宣稱語法只有呢個可能。初步分析曾用較闊嘅褻瀆說法，重讀實際詞義後收窄為受辱，冇倒改先前記錄。 4. **第18–22節。** 第18節保留抄寫／誦讀分別，正文採誦讀嘅熔渣用語。銅、錫、鐵、鉛同銀分別保留，唔由此編造冶金工序或金屬成分比例。第20節「人」係泛指比喻中聚集金屬嘅一方，「嗰度」按爐／耶路撒冷比喻補明；第21–22節原文陰性代詞按耶路撒冷解作城裏。熔化同除去污穢唔自動等於每個人都悔改、得救或者變成純銀。 5. **第24–26節。** 第24節潔淨同降雨係兩個不同原文表達，冇悄悄將兩者都改成雨水，亦冇加一宗已確定嘅歷史旱災。第25節所用原文寫先知結黨，冇因第27節提官長就將先知改成官長；電子註記所引古代異讀仍只係有來源歸屬嘅資料，唔冒稱親自核讀抄本。「珍貴嘅嘢」係將價值用語按奪取財物上下文具體表達。第26節踐踏律法係按實際賓語表達傷害、侵犯意義，唔係重建被隔離嘅翻譯解釋；聖俗同潔淨／不潔保留為兩組分別，唔把普通、非神聖直接等同污穢。 6. **第28–31節。** 塗白灰保留掩飾嘅比喻，冇另造一場實際築牆工程；「佢哋」按被先知掩飾嘅作惡者理解，唔唯一限定某一群人。第30節修牆、站破口可以表達為土地擔當、代求，正文冇收窄成只有口頭禱告，亦冇加入一位被點名嘅代求者。「佢」指土地。第31節把行徑放回本人頭上，正文表達為自己行為嘅報應，唔係另有物件擊打頭部；原文完成式喺宣告中表達判決確定，本稿按將臨審判讀出，唔聲稱已定出事件日期。 ## 來源及授權 **全卷覆核後嘅先知稱呼。** 較早單章閱讀稿喺同一個反覆出現嘅先知稱呼上，交替用過「凡人」同「人子」。全卷覆核逐一讀返全部相關完整原文同語境後，現稿統一用「凡人」，表達向呢位人類先知發出嘅呼喚，唔另加一個彌賽亞稱號，亦唔貶低佢嘅先知職分。原文直譯「人之子」嘅形式同本卷用法，見第2章註1。今次只改已核定嘅先知稱呼，保留原有語氣助詞、說話者同其他句子；唔藉統一稱呼解決原先未定嘅聲音、中介或者說話者關係。呢個係後來全卷覆核提出嘅一致性修訂，唔倒稱各章早先審閱已經發現問題。以下原有修訂數目同審閱歷史描述先前單章階段，唔包括今次稱呼統一；舊有已交付稿同審閱記錄保留，唔暗中覆寫。 本章按八步翻譯2.7原則，以希伯來文為翻譯依據。閱讀稿三十一節同所用希伯來原生第22章1–31節逐一對應；實際單元同章界已核對，唔只靠節數推斷。完整第22章連同完整第23章上下文先行閱讀，第22章完整詞義判斷先行封存，再同另一位原文審閱者獨立完成嘅判斷比較，之後先成稿。節號核對唔係整句翻譯授權，亦唔等於採用參考頁面措辭。 原文分析、成稿後獨立比較、廣播語言審閱、戲劇語言審閱同末編分開；實際修訂後須重新讀回全章，再由主譯批准。呢份係單章閱讀稿，唔等於全卷一致性、公開發布或所有第三方權利已完成核准。 **原文版本。** 使用 Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）2.5，build 27.6，Tanach.us Inc.，2026年4月，來源：[Tanach.us](https://tanach.us/Tanach.xml)。對讀 Hebrew Wikisource 嘅 *Miqra according to the Masorah*（MAM），編訂者 Seth (Avi) Kadish，主要技術協助 Erel Segal-Halevi 同 Benjamin Denckla，來源：[MAM項目介紹](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。使用實際已保存、已驗證嘅完整第22、23章；UXLC原始壓縮檔最初取得時間未能確定，冇補造。第22章18節抄寫／誦讀分別、第8、26節顯示形式、第16節編訂標示，連同第23章全部抄寫／誦讀及嵌套點號均保留。完整段落、點號、重音同歷史校訂記錄已閱讀；規整輔音相符唔等於全部編訂內容一致。呢兩章實際冇嵌套出版者文字註記，唔虛構有註記供閱讀；所引詞典見證仍同原生編訂內容分開。 MAM係現代馬所拉讀者本，唔係完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄。本次冇親自檢視古抄本影像，亦冇另取古代譯本作全面比較；電子本或詞典註記引述古代見證，唔等於本次親自核讀該見證。用詞參考有界希伯來詞典材料及完整可用註記。第22章四十二個精確詞頭索引缺口仍記錄在案；另補實際同節詞義，冇以補充抹去缺口。實際原文形式、索引詞頭同同節參照保持分別，唔虛構每個索引都同某個原文字一對一對應。第16節難句嘅字形／詞頭分別仍在，唔因可用詞義有本節參照就當作形式問題已解決。 **資料接觸限制。** 第22章當次詞典資料正式閱讀前，先隔離一組同翻譯處理有關嘅解釋及理由。主譯當次只讀經獨立核准嘅修訂資料，冇讀原先未通過嘅版本；該則修訂後完整可用註記經獨立重核。累計十五組相關隔離歷史同其他待核限制繼續有效，唔將所有隔離一概聲稱為現代譯文逐字引句。待核片段不可用，唔能夠由版本標籤、馬所拉文本標記、詞義編號、等號、字形、古代讀法或連結補猜被隔離嘅處理、理由或意思。第26節正文按實際原文及可用一般詞義處理，唔重建被隔離嘅解釋。 主譯先前章節曾接觸同現代版本相關嘅建議，歷史閱讀亦涉及相同詞條系列，唔宣稱從來冇接觸或心理上完全冇影響。完成本次完整詞典閱讀前，亦已讀過前章審閱包含嘅原文上下文意見，唔宣稱整個過程完全唔知其他人看法。本章完整詞義判斷先行封存，再作獨立比較；比較及重讀後，將第10–11節相關性侵犯用語明確表達為強暴，並將第16節初步較闊嘅褻瀆說法收窄為所選受辱意義，冇倒改先前記錄冒稱一開始完全一致。審閱一致唔能夠證明難句只有一個解釋。本稿唔以被隔離內容作翻譯依據，亦冇刊載私人研究資料或現代譯句。 **專名核對。** 本章新一次有限專名拼寫核對已完成，對照所指定參考頁面標示嘅「2010 和合本修訂版」：以色列（第6、18節）同耶路撒冷（第19節），兩個專名、三處正文拼寫均相符。實際全章三十一個單元同原文字位已核對，冇因相同字串或者節數就推定全部對應。呢項只核對已列專名嘅拼寫，唔代表難句意思、地理身份、神聖稱號、一般角色或神學判斷獲得額外核定。資料核查者沿用已親自讀過、而本次取得後確認位元完全相同嘅參考頁面內容；主譯只讀有限專名及來源身分證據，冇讀參考頁面整句作翻譯依據。頁面版本標示唔等於本次取得香港聖經公會逐字認證；參考資源仍標示 **Rights unconfirmed**，唔作已取得公開散布授權嘅證明。 **授權界線。** UXLC已保存聲明容許希伯來聖經文字以任何格式閱覽及複製；其他檔案同網站外觀另有規限，唔據此推定所有資料可再散布。MAM文字及文獻依 [CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本次包括有界擷取、原生資料呈現及粵語翻譯，MAM材料如有再散布或改編，須保留適用署名、來源、修改說明及相同方式分享要求，唔將程式碼授權誤作資料授權。本次沿用已保存權利聲明，冇聲稱補讀曾未能取得嘅完整法律文本。詞典只作有界研究參考，本稿唔附詞典原文、私人研究資料或現代譯句，亦唔據此宣稱取得所有第三方公開散布權。 **稱呼統一後嘅本章專名覆核。** 資料核對者重新逐節閱讀現稿全章31節，核對現稿專名位置、完整句子記錄同已接受嘅原文名稱證據；本章2個普通專名詞頭、正文3處同對照頁3處嘅原有範圍同限制保留。今次沿用先前已實際閱讀、內容完全相同嘅本章對照資料，冇重新下載；只更新現稿句子及其資料對應，唔將舊稿記錄冒充現稿。原有補明名稱、重複指涉、字形分支同修訂歷史仍按上文保留，唔強行建立一對一詞位關係。呢次覆核只處理普通專名拼寫，唔代替「凡人」稱呼、神名、人物身分、地理、度量或者一般譯意嘅審閱，亦唔解除未確認嘅再散布權利。 ## 原始全卷閱讀說明（原文保留） # 以西結書｜香港粵語閱讀稿 呢套閱讀稿按希伯來原文翻譯，以自然、清楚嘅香港粵語表達，保留原文實際嘅重複、強烈意象同未能確定嘅地方。每章包括正文、簡注，同來源及授權說明；簡注係理解譯法同限制嘅一部分，唔代表正文所有難處已經消失。呢份係翻譯閱讀稿，唔係某個現代中文譯本嘅改寫，亦唔係已獲所有第三方出版授權嘅聲明。 ## 點樣閱讀 - 共48章、1,273個正文單位。檔案由 `EZK_001.md` 至 `EZK_048.md`，依章次排列；`SHA256SUMS.txt` 用嚟核對檔案有冇改變，唔代替內容審閱。 - 請連同每章簡注閱讀。人物、意象、語法或者地點未能唯一確定嘅地方，唔應只憑一個中文詞就建立額外結論。 - 原文嘅上帝專名依本稿慣例譯「上主」。向人類先知反覆發出嘅稱呼統一譯「凡人」；原文直譯形式同本卷用法，見第2章簡注1。呢個稱呼唔貶低先知職分，亦唔另加一個彌賽亞稱號。稱呼統一唔代表所有異象中嘅聲音、帶路者或者說話中介都已經認定為同一位。 - 長度、容量同重量盡量用公制近似值。古代單位有唔同估值，個別段落亦冇明寫單位；相關選擇同原數見簡注。每項獨立四捨五入，所以顯示嘅邊長相加，未必恰好等於另一項獨立四捨五入嘅周長。呢啲唔係精密工程圖或唯一考古定值。 ## 章節編號同外部參考限制 正文沿用本套閱讀稿嘅呈現編號。第20、21章同所用希伯來原文編號有以下對應，內容冇重複或省略： | 本稿編號 | 希伯來原文編號 | | --- | --- | | 20:1–44 | 20:1–44 | | 20:45–49 | 21:1–5 | | 21:1–32 | 21:6–37 | 專名拼法曾按 canread.bible 所示《和合本修訂版》參考頁逐章核對；呢項核對唔等於認定古代地點、人物身份或者整句譯意相同。所取得嘅外部頁面有幾處編號限制：第18章未有第11節；第39章第26節對應未定、第27節缺失；第41章第9節對應未定、第10節缺失。本稿仍保留相應嘅完整希伯來原文單位，冇為配合缺漏頁面而刪節、合併或猜造現代參考句。其他個別參考頁補出嘅人名、地名，亦唔自動加入本稿正文。 ## 來源同使用界線 主要原文資料係 [Unicode/XML Leningrad Codex（UXLC）](https://tanach.us/Tanach.xml)，並對讀 [Miqra according to the Masorah（MAM）](https://en.wikisource.org/wiki/User:Dovi/Miqra_according_to_the_Masorah#beginning)。實際版本、編訂者、書寫／誦讀差異、出版者註記同每章查核範圍，保留喺各章「來源及授權」。MAM係現代編訂嘅馬所拉讀者本，唔等於完整現存阿勒頗抄本嘅直接逐字轉錄；引用出版者對抄本嘅觀察，亦唔冒稱本次親見所有古代抄本影像。 詞義及註記只按本次實際取得、可用而有界嘅資料判斷；缺漏或未獲准使用嘅內容冇自行補造。現代參考資料嘅權利狀況未全部確認，本套檔案唔附帶原始現代參考全文、研究資料或任何概括再版許可。公開出版、網站部署或其他再利用，仍要另行確認適用權利同用途；收到本套檔案唔等於已完成呢啲程序。 ## 同先前單章稿嘅分別 較早逐章交付稿曾交替用「凡人」同「人子」。全卷重讀後，本套後繼稿將已核定嘅先知稱呼統一為「凡人」；原有語氣助詞、說話者、引語層次同其他句子保留。另於第44章31節，將可能被聽成只限某類醫學死因嘅「自然死」，改為食物規例語境下嘅「未經宰殺就死去」；簡注明講呢個係上下文類別說明，唔係原文另多一個宰殺動詞或新程序。 呢啲係後來全卷覆核提出嘅修訂，唔倒稱早先所有審閱都已發現。舊有單章稿同當時判斷保留；本套係另行審閱嘅後繼版本。各章原有修訂數目同過程敘述屬較早階段，新增嘅全卷稱呼說明另行標示，唔應將舊數目誤當涵蓋後來一切修訂。